الاحاديث القدسيـــــــــــــه

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الأحاديث القدسية

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، و خاتم النبـيين سيدنا محمد ، وعلى آله الطيـبـين ، وصحابته الأكرمين ، و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..... أما بعد
اخوتي وأخواتي الكرام .. كل عام وانتم بخير
أعاد الله عليكم هذه الأيام بالخير واليمن و البركات .. و تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و غفر لنا ولكم اجمعين ..

فهذا الموضوع خاص بالأحاديث القدسية .. لأني وجدت انه غير متواجد على صفحات المنتدى الإسلامي .. ولما كان للحديث القدسي من عظيم الأثر على النفس .. وجلال الوقع على القارئ أو المستمع .. فقد آليت على نفسي كتابة هذا الموضوع و جعله كمكتبة للأحاديث القدسية حتى يستفيد منها كل من يقرؤها .. معتمدا في ذلك على كتاب الأحاديث القدسية ، مسلسلا فيه الأحاديث مع ذكر أسانيد هذا الحديث ومن رواه .... سائلا المولى عز و جل ان يجعله في ميزان حسناتي .. وان ينفعني واياكم به .

و بداية لا بد ان نعرف ما هو الحديث القدسي و ما معناه وما الفرق بينه وبين القرآن الكريم
ووجوه الفرق بين الحديث القدسي و الحديث النبوي ، و القرآن الكريم و كتب الأنبياء السابقين عليهم أفضل الصلاة والسلام ...

وهذه الأبحاث منقـولة من كتاب الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية للمناوي و كذا كتاب قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للسيد جمال الدين القاسمي الدمشقي .. و مستعينا بالله وعلى بركته نبدأ ......

معنى الحديث القدسي

الـُقدْسُ بضمتين واسكان الدال هو الطهر ، والأرض المقدسة : المطهرة
وبيت المقدس اي البيت الطاهر .. وتقدس الله أي تنزه .. وهو القدوس
وإنما نسب الأحاديث إلى القدس ، لإضافة معناها إلى الله وحده ، على ما في التعريفات للحديث القدسي – فإن ما أخبر به نبيه – صلى الله عليه وسلم – بالإلهام أو المنام ، فأخبر صلى الله عليه و سلم عن ذلك المعنى بعبارة نفسه ( فالقرآن مفضل عليه لأن لفظه منزل أيضا ) – أي من عند الله تعالى .

وقال مولانا على القاري – رحمه الله - : الحديث القدسي ما يرويه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن الله تبارك وتعالى تارة بواسطة جبريل ، وتارة بواسطة الوحي أو الإلهام أو المنام ، مفوضا إليه التعبير بأي عبارة شاء من أنواع الكلام . وهي تغاير القرآن الكريم ، بأن نزوله لا يكون إلا بواسطة الروح الأمين ، ويكون محكوما ومقيدا باللفظ المنزل من اللوح المحفوظ على وجه اليقين ، ثم يكون متواترا قطعيا في كل طبقة وفي كل عصر و حين ، ويتفرع عليه فروع كثيرة عند العلماء بها شهيرة منها :
عدم صحة الصلاة بقراءة الأحاديث القدسية ، ومنها عدم حرمة لمسها وقراءتها للجنب والحائض والنفساء ، ومنها عدم تعلق الإعجاز بها و منها عدم كفر جاحدها . أ.هـ .

ذكر الشيخ محمد على الفاروقي في ( كشاف الإصطلاحات و الفنون ) عند بيان انواع الحديث وتقسيمها .. فقال :
الحديث إما نبوي وإما إلهي ، ويسمى حديثا قدسيا أيضا . فالحديث القدسي ، هو الذي يرويه الرسول – صلى الله عليه وسلم – عن ربه عز و جل والحديث النبوي ما لا يكون كذلك .

قال ابن حجر : لا بد من بيان الفرق بين الوحي المتلو ، وهو القرآن ، و الوحي المروى عنه – صلى الله عليه وسلم – عن ربه عز وجل وهو ما ورد من الأحاديث الإلهية أو القدسية وهي أكثر من مائة ..

وقال ايضا : اعلم ان الكلام المضاف الى الله تبارك وتعالى أقسام ثلاثة :
أولها وأشرفها ( القرآن ) لتميزه عن البقية بإعجازه و كونه معجزة باقية على مر الدهور ، محفوظة من التغيير و التبديل ، وبحرمة مسه للمحدث ، و تلاوته للجنب ، و روايته بالمعنى ، و بتعيينه في الصلاة ، و بتسميته قرآنا ، وبأن كل حرف منه بعشر حسنات ، و بتسمية الجملة منه آيه .. ومجموعة الجمل .. سورة

وغيره من هذه الكتب ، والأحاديث القدسية ، لا يثبت لها شيء من ذلك ، فيجوز مسه وتلاوته
لمن ذكر ، و روايته بالمعنى ، و لا يجزئ في الصلاة ، بل يبطلها ، و لا يسمى قرآنا ..

وثانيها كتب الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – قبل تغيرها وتبدلها .
وثالثها بقية الأحاديث القدسية وهي ما نقل إلينا آحادا عنه – صلى الله عليه وسلم – مع إسناده لها عن ربه ، فهي من كلامه تعالى ، فتضاف إليه و هو الأغلب ونسبتها إليه حينئذ نسبة إنشاء ، لأنه المتكلم بها أولا ، وقد يضاف الى النبي – صلى الله عليه وسلم – لأنه المخبر بها عن الله تبارك وتعالى ، بخلاف القرآن ، فإنه لا يضاف إلا إليه تبارك وتعالى ، فيقال فيه : قال الله تعالى : وفيها قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عن ربه ..

والله تعالى اعلى و أعلم ......... نقلا عن كتاب الأحاديث القدسية

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

تسلمى يا احلى روز

ميرسى حبيبتى ليكى ولذوقك

شرفتينى وعطرتى صفحتى بمرورك

تسلميلى ويسلملى مرورك حبيبتى

يعطيكى الف عافيه يا قمر

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث المتحابين في الله تعالى

أخرجه مسلم في صحيحه من كتاب الفضائل - باب- ( فضل الحب في الله تعالى ) جـ 9 ص 460 من هامش القسطلاني

عـن أبي الحُباب سعيد بن يسار ، عـن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : ان الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهـم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي .

وأخرجه الإمام مالك في الموطأ بلفظ آخر

عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول :
قال الله - تبارك و تعالى - :

وجبت محبتي للمتحابين فيّ ، و المتجالسين فيّ ، والمتزاورين فيّ ، و المتباذلين فيّ .

وأخرجه الترمذي في باب ( الحب في الله تعالى ) عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه ولفظه :
قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : قال الله - عز و جل - :

المتحابون في جلالي لهم منابر من نور ، يغبطهـم النبيون و الشهداء .

قال الترمذي : حديث حسن صحيح
صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث مرضت فلم تعدني

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب - فضل عيادة المريض من كتاب البر والصلة والأدب - حـ 9 ص 463 هامش القسطلاني

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال - : إن الله - عز و جل - يقول يوم القيامـة :
يا ابن آدم ، مرضت فلم تعدني ، قال : يا رب ، وكيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ، استطعمتك فلم تطعمني ، قال : يا رب ، وكيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت انه استطعمك عبدي فلان ، فلم تطعمه ؟ أما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ، استسـقيتك فلم تسقنـي ، قال : يا رب ، كيف أسقيك وانت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث الكبرياء ردائي

أخرجه أبو داود في سننــه - باب - ( ما جاء في الكبر ) جـ 4 ص 50 قال :

أنبأنا أبا محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : قال الله عـز و جل :

الكـبـرياء ردائـي ، و العظمــة إزاري ، فمـن نازعنـي واحدا منهما ، قذفتـه في النــار .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب- ( تحريم الظلم ) جـ 10 ص 8 وما بعدها هامش القسطلاني
عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - فيما روى عن الله - تبارك و تعالى - أنه قال :

يا عبــادي ، إني حرّمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرّما ، فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يـا عبــادي ، كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعمـوني أطعمكم ، يا عبــادي ، كلكم عار ، إلا من كسوته ، فاستكسـوني أكسُكم ، يا عبــادي ، إنكم تخطـئون بالليل و النهــار ، وأنا أغفـر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضُـرّي فـتضُروني ، و لن تبلغوا نفعي فـتنفعوني ، يا عبــادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم ، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبـادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم ، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبــادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد ، فيسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي ، إلا كما كما يـُـنقـِص المخيط إذا أدخل البحر ، يـا عبــادي ، إنما هي أعمالكم أحصيها لكـم ، ثـم أوفيكــم إياهـا ، فمـن وجد خيرا ، فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك ، فلا يلومن إلا نفســه .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه .

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث جزاء الإنتحار النار

أخرجه البخاري في صحيحه - باب - الحديث عن بني إسرائيل جـ 4 ص 170

حدثنا جندب بن عبد الله فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - :

كا فيمن قبلكم رجل ، به جرح ، فجــزع ، فأخذ سكينـا ، فحـزّ بهـا يده ، فما رقأ الدم حتى مات ، فقال الله تعالى :
بادرنـــي عبدي بنفســه ، حرمت عليه الجنـة .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث اغتسال أيوب عليه السلام ونزول جراد من ذهب عليه

أخرجه البخاري في صحيحه - باب- من اغتسل عريانا ) جـ 1 ص 64

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال :

بينما أيوب - عليه السلام - يغتسـل عريانا - فخرّ عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحـتـثـي في ثوبه ، فناداه ربـه ، ألم أكن أغنيتك عما ترىقال : بلى و عزتك ، ولكن لا غنى لي عن بركتك .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث فضل الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه و سلم

أخرجه النسائي في سننه - باب - ( فضل التسليم على رسول الله صلى الله عليه و سلم ) جـ 3 ص 44

عـن عبد الله بن أبي طلحه ، عـن أبيه - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - جاء ذات يوم ، و البشرى في وجهه ، فقلنـا : إنـا لنرى البشرى في وجهك يا رسول الله ، فقال - صلى الله عليه و سلم - : إنه أتاني الملك ، فقال : يا محمد اما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد ، إلا صليت عليه عشـرا ، ولا يسلم عليك أحد ، إلا سلمت عليه عشرا ؟

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

شخصيه هامه عدد المساهمات : 2756

حديث أنا أغنى الشركاء عن الشرك

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب - تحريم الرياء جـ 10 ص 443 هامش القسطلاني

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال : قال الله تبارك و تعالى :
أنـا أغنـى الشركاء عـن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه غيري ، تركته و شركــه .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربـه .

حديث إن أمتك لا يزالون يقولون : ما كذا

أخرجه مسلم في صحيحه - في كتاب الإيمان - باب - ( الوسوسة في الإيمان )
عـن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال :

قال الله - عز و جل - :
إن أمتك لا يزالون يقولون : ما كذا ؟ ما كذا ؟ حتى يقولوا : هذا الله ، خلق الخلق فمن خلق الله ؟
فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله . ولينته .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث من ذا الذي يتألى علي ّ

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب - ( النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله )

عن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - حدّث أن رجلا قال : و الله لا يغفـر الله لفلان ، وأن الله تعالى قال : من ذا الذي يتـألّـى عليّ أن لا أغفر لفلان ، فإني قد غفرت لفلان و احبطت عمله . وقال الله عز و جل في

حديث آخر لبيان مدى عفوه سبحانه
ما غضـبـت على أحـد ، غـضـبـي على عبـد ، استـعـظـم معصيته بجانب عفوي

صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما رواه عن ربه

حديث أنا الله ، و أنا الرحمن

أخرجه الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : سمهت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : قال الله تعالى :

أنا الله ، وأنا الرحمن ، خلقت الرحـم ، وشققت لها من اسمي ، فمن و صلها وصلته ، ومن قطعها ، قطعته .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه
قال الترمذي : حديث حسن صحيح . كذا أخرج الحديث كلا من البخاري و مسلم و النسائي وأبو داود بروايات مختلفه

حديث من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه

أخرجه البخاري في كتاب التوحيد عن أبي هريرة بلفظ صريح في نسبته إلى الله تعالى ، فيكون نصا على أنه حديث قدسي ، ففيه بعد السند

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : قال الله - عز و جل - :
إذا أحب عبدي لقائـــي ، أحببت لقاءه ، و إذا كره لقـأئــي ، كرهت لقاءه .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث إن الله تعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد

أخرجه الترمذي في صحيحه - باب- ( الرياء والسمعــة )
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال :

إن الله - تبارك و تعالى - إذا كان يوم القيامـة ينزل إلى العباد ، ليقضي بينهم ، و كل أمة جاثـية . فأول من يدعونه رجل جمع القرآن ، ورجل يقتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى يا رب ، قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل ، وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : أن فلانا قارئ ، فقد قيل ذاك . ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له : ألم أوسع عليك ؟ حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ فيقول : بلى يا رب ، قال : فما عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم ، وأتصدق ، فيقــول الله لـه : كذبت ، و تقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله تعالى : بل أردت أن يقال : فلان جواد ، فقد قيل ذاك . و يؤتى بالذي قتل في سبيل الله ، فيقول الله له : فيما قــُـتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك ، فقاتلت حتى قــُـتلت ، فيقول الله تعالى له : كذبت ، وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال فلان جريء ، فقد قيل ذاك . ثـم ضرب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على ركبتي ، فقال : يا أبا هريرة ، أولـئـك الثلاثـة أول خلق الله ، تـسعــر بهم النار يوم القيامـة .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه
كما أخرج الحديث الإمام مسلم في صحيحه بلفظ مختلف

حديث ان الله ليسأل العبد يوم القامـة

أخرجه ابن ماجه - باب - قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ) فقال :

عن ابي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : إن الله ليسأل العبد يوم القيامـة حتى يقول : ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره ؟ فإذا لقن الله عبدا حجتـه ، قــال : يا رب ، رجـوتك وفرقت الناس . ( أي خفت الناس )

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم فيما رواه عن ربه

حديث إذن الله لأمة محمد في السجود

أخرجـه ابن ماجــه فقال :

عن أبي بردة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : إذا جمـع الله الخلائق يوم القيامــة ، أذن لأمـة محمـد في السجــود ، فيـسـجـدون لـه طويــلا ، ثـم يُـقال : إرفـعـوا رؤسكــم ، قـد جعلنـا لكم عـدتكــم فداءكـم من النار .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم فيما رواه عن ربه .

حديث من شغله القرآن و ذكري عن مسألتي

أخرجه الترمذي - رحمه الله - في جامعـه قبل أبواب تفسير القرآن - جـ 2 ص 152

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : يقول الله - عز و جل - من شغلـه القرآن ، وذكري عـن مسألتي ، أعطيتـه أفضل مـا أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقـه .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث ما يقال لأهون أهل النار عذابا

أخرجه البخاري في صحيحه - من كتاب - ( بدء الخلق ) - باب - ( خلق آدم ) جـ4 ص 134 شرح القسطلاني جـ 5 ص 324 و ما بعدها :

حدثنا قيس بن حفص ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا شعبه ، عن أبي
عمران الجوني ، عن أنس يرفعـه الى النبي - صلى الله عليه و سلم - : أن الله - عز و جل - يقول لأهـون أهـل النـار عذابا : لـو أن لك مـا في الأرض من شيء، كنت تفـتـدي بــه ؟ قـال : نـعـم ، فيقول الله تعالى : فقـد سألتك مـا هو أهون من ذلك و أنت في صلب آدم : ألا تـشـرك بي ، فـأبـيـت .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث يقبض الله الأرض . ثم يقول : أنا الملك

أخرجه البخاري من كتاب التفسير - سورة الزمر - ( وما قدروا الله حق قدره ) جـ 6 ص 126

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول :
يقبض الله الأرض ، و يطوي السماوات بيمينــه ، ثم يقول : أنـا المـلك ، أين مـــلوك الأرض ؟

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث آخر أهل النار خروجا منهـا ، وآخر أهل الجنة دخولا إليها

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب - إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار جـ2 ص 128

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منهـا ، وآخر أهل الجنة دخولا إليها :
رجل يخرج من النار حبوا ، فيقول الله - تبارك وتعالى - لــه : اذهب فادخل الجنـة ، قال : فيأتيها ، فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع ، فيقول : يا رب ، وجدتها ملأى ، فيقول الله لــه : اذهب فادخل الجنــة ، قال : فيأتيها ، فيخـيّـل إليه انهـا ملأى ، فيرجع ، فيقول : يا رب وجدتها ملأى ، فيقول الله- تبارك وتعالى - لـه : اذهب فادخل الجنـة فإن لك مثـل الدنيـا وعشـر أمثالهـا ، قال : فيقول الرجل : أتسخر بــي يا رب وأنت الملك ؟ فيقول الله له : إني لا أسخر منك ولكني على ما أشاء قادر .
قال : لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ضحك ، حتى بدت نواجذه ، فقال : فكان يقال : ذاك أدنى أهل الجنـة منزلـة .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

ما جاء من أحاديث الشفاعـة

أخرجه البخاري من كتاب التفسير - سورة البقرة - ( وعلم آدم الأسماء كلها ) جـ 6 ص 17 ، 18

عن انس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال :
يجتمع المؤمنون يوم القيامـة ، فيقولون : لو استشفعنـا إلى ربنا ، فيأتون آدم ، فيقولون : أنت أبو الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، و علمك أسماء كل شيء ، فاشفع لنـا عند ربك ، حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيقول لست هناكم ، و يذكر ذنبه ، فيستحي ، ائتوا نوحا ، فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض ، فيأتونـه ، فيقول : لست هناكم ، ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم ، فيستحي و يقول : ائتوا خليل الرحمن ، فيأتونـه ، فيقول : لست هناكم ، ائتوا موسى ، عبدا كلمه الله ، وأعطاه التوراه ، فيأتونه ، فيقول ، لست هناكم ، و يذكر قتل النفس بغير نفس ، فيستحي ، من ربه ، فيقول : ائتوا عيسى ، عبد الله و سوله ، و كلمة الله وروحه ، فيأتونه فيقول : لست هناكم ، ائتوا محمدا - صلى الله عليه و سلم - عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ، فيأتوني فأنطلق حتى أستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله ، ثم يقال : ارفع رأسك ، و سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي ، فأحمد الله بتحميد يعلمنيه ، ثـم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأدخلهم الجنـة ، ثم أعود إليه ، فإذا رأيت ربي مثله ، ثـم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأدخلهم الجنـة ، ثم أعود الثالثـة ، ثم أعود الرابعـة ، فأقول : ما بقي في النار إلا من حبسـه القرآن ، ووجب عليه الخلود .
قال البخاري - رحمه الله - يعني قوله تعالى ( خالدين فيهـا ) .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه

حديث هل نرى ربنا يوم القيامة ؟

أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب الرقاق - باب - ( الصراط جسر جهنم ) جـ 8 ص 117 وما بعدها

عن عطاء بن زيد الليثي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال أناس : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك ، يجمـع الناس ، فيقول :
من كان يعبد شيئا فليتبعـه ، فيتـّـبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتـّـبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتـّبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الأمـة ، فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنـا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينـا ربنـا ، فإذا أتانا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ، فيقول : انـا ربكم ، فيقولون : انت ربنـا ، فيتبعـونـه ، ويُضرب جسر جهنم ، قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : فأكون أول من يُجيز ، و دعاء الرسل يومئذ : اللهـم سلّـم ، اللهـم سلّـم ، و به كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فإنها مثل شوك السعدان ، غير أنها لا يعلم قدر عظمهـا إلا الله تعالى ، فـتـخطف الناس بأعمالهـم ، فمنهـم الموبق بعمله ، ومنهم المخردل ، ثـم ينجو ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده ، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ، ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله ، أمر الملائكـة أن يخرجوهـم ، فيعرفونهم بعلامـة آثار السجود ، و حرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم ، آثار السجود ، فيخرجونهم قد امتـُحشوا ، فيصب عليهم ماء - يقال له ماء الحياة - فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، و يبقى رجل مقبل بوجهه على النار فيقول : يا رب قد قشبني ريحها ، وأحرقني ذكاؤها ، فاصرف وجهي عن النار ، فلا يزال يدعو الله ، فيقول الله تعالى له : لعلك أن أعطيتك أن تسألني غيره ، فيقول : لا ، وعزتك لا أسألك غيره ، فيصرف وجهه عن النار ، ثم يقول بعد ذلك ، يا رب قربني الى الجنـة ، فيقول : ألست قد زعمت أن لا تسألني غيره ؟ ويلك يا ابن آدم ، ما أغدرك ، فلا يزال يدعو فيقول الله تعالى : لعلك ان أعطيتك ذلك تسألني غيره ، فيقول : لا وعزتك ، لا أسألك غيره ، فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره ، فيقربه سبحانه و تعالى إلى باب الجنـة ، فإذا رأى ما فيها ، سكت ما شاء الله له ان يسكت ، ثم يقول : رب أدخلني الجنـة ، فيقول الله تبارك و تعالى : أو ليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ؟ ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول العبد : يا رب ، لا تجعلني أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو حتى يضحك الله تعالى ، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول للجنـة ، فإذا دخلهـا قيل له : تمنّ من كذا ، فيتمنى ، ثم يقال له : تمنّ من كذا . فيتمنى حتى تنقطع به الأماني ، فيقول له الله - عز و جل - لك هذا ومثله معه .
قال أبو سعيد : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : لك هذا وعشرة أمثاله .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه .

حديث يدنو المؤمن من ربه حتى يضع يده على كنفه

أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير - من سورة هود - عليه السلام - جـ 6 ص 74

عن صفوان بن محرز قال : بينما ابن عمر يطوف ، إذ عرض له رجل فقال : يا ابا عبد الرحمن - او قال يا ابن عمر ، هل سمعت النبي - صلى الله عليه و سلم في النجوى ؟ فقال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : يدنو المؤمن من ربه حتى يضع يده على كنفه ، فيقرّره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ فيقول : رب أعرف مرتين ، فيقول له الله سبحانه وتعالى : سترتها في الدنيا ، وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته ، وأما الآخرون - أو الكفار - فيُـنادى على رءوس الأشهاد ، ( هـؤلاء الذين كذبوا على ربهـم ألا لعنـة الله على الظــالمين ) .

صدق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فيما رواه عن ربه.

مشكوره يا دعدع على هذا الكلام والاحديث الحلوه هاد

تحياتي الك

محمد

الف شكر يا محمد

تشرفت مرورك

خالص تحياتى ومودتى

» اكبر مجموعة من الاحاديث الى عشاق الاسلام والدين