ايليـــــــــا ابو ماضى

شكوى

نسيت عهدي ، فلمّا جئتها زعمت أنّي تناسيت العهود
وادّعت أنّي خليّ زاهد أنا لو كنت كذا كنت سعيد
رغبت في الصدى عنّي بعدما بتّ لا يحزنني مثل الصدود
مثلما أنكر ثغري خدّها أنكرت فاتنتي تلك الوعود
يا شهودي عندما كنّا معا ذكّوها ...أين أنتم يا شهود ؟
سكت البدر الذي راقبنا وذوت في الروض هاتيك الورود
و مشيت ريخ الصبا حائرة في المغاني حيرة الصبّ العميد
يا هواها قل متى تتركني قال أو تصفرّ هاتيك الخدود
أنا لا أدعو عليها بالضنى أتّقي أن يشمت القالي الحسود

الى صديق

يا من قربت من الفؤاد و أنت عن عيني بعيد
شوقي إليك أشدّ من شوق السليم إلى الهجود
أهوى لقاءك مثلما يهوى أخو الظمإ الورود
و تصدّني عنك النوى و أصدّ عن هذا الصدود
وردت نميقتك التي جمعت من الدرّ النضيد
فكأنّ لفظك لؤلؤ و كأنّما القرطاس جيد
أشكو إليك و لا يلام إذا شكى العاني القيود
دهرا بليدا ما ينيل وداده إلاّ بليد
و معاشرا ما فيهم إن جئتهم غير الوعود
متفرّجين و ما التفرنج عندهم غير الجحود
لا يعرفون من الشجاعة غير ما عرف القرود
سيّان قالوا بالرضى عنّي أو السخط الشديد
من ليس يصّدق في الوعود فليس يصدّق في الوعيد
نفر إذا عدّ الرجال عددتهم طيّ اللحود
تأبى السماح طباعهم ما كلّ ذي مال يجود
أسخاهم بنضاره أقسى من الحجر الصلود
جعد البنان بعرضه يفدي اللجين من الوفود
و يخاف من أضيافه خوف الصغير من اليهود
تعس امريء لا يستفيد من الرجال و لا يفيد
و أرى عديم النفع ان وجوده ضرر الوجود

1914


طوي العام كما يطوي الرقيم و هوى في لجّة الماضي البعيد
*

لم يكن ... بل كان لكن ذهبا وانقضى حتّى كأن لم يكن
لو درى حين أتى المنقلبا لتمنّى أنّه لم يبن
أيّ نجم شارق ما غربا أي قلب خافق لم يسكن
جاهل من حسب الآتي يدوم أحمق من حسب الماضي يعود
*

ما لنا يأخذ منّا الطرب كلّما عام تلاشى واضمحل
أفرحنا أنّنا نقترب من غد ؟ إنّ غدا فيه الأجل
عجب هذا و منه أعجب إنّنا نفنى و لا يفنى الأمل
فكأنّا ما سمعنا بالحتوم أو كأنّا قد نعمنا بالوجود
*

يا رعاه الله من عام خلا فلقد كان سلاما و أمان
صافح الجحفل فيه الجحفلا واستراح السيف فيه و السنان
ما انجلى حتى رأى النقع انجلى و خبت نار الوغى في " البلقان "
لست أنسى نهضة الشعب النؤوم إنّ فيها عبرة للمستفيد
*

و التقى البحران فيه بعدما مرّت الأجيال لا يلتقيان
أصبح السّدّ الذي بينهما ترعة يزخر فيها الأزرقان
فلتندم " آميركا ) ما التطما ما لهذا الفتح في التاريخ ثان
و لتعيش رايتها ذات النجوم أجمل الرايات أولى بالخلود !
*

واعتلى الناس به متن الهواء فهم حول الدراري يمرحون
يمخر المنضاد فيهم في الفضاء مثلما يمخر في البحر السفين
معجزات ما أتاها الأنبياء لا ولم يطمح إليها الأقدمون
سخّر العلم لهم حتّى الغيوم فهم ، مثلهم ، فوق الصعيد
*

حلّق الغربيّ فوق السموات و لبثنا نندب الرسم المحيل
فاذا ما قال أهل المكرمات ما وجدنا ، و أبيكم ، ما نقول
لو فقهنا مثلهم معنى الحياة ما أضعناها بكاء في الطلول
ألفت أنفسنا الضيم المقيم مثلما يستعذب الظبي الهبيد ! .
*

أدركت غايتها كلّ الشعوب نهض الصيني و ما زلنا نيام
عبثت فينا الرزايا و الخطوب مثلما يعبث بالحرّ اللّئام
صودر الكاتب منّا و الخطيب منعت ألسننا حتّى الكلام
نحن في الغفلة أصحاب الرقيم نحن في الذّلّة إخوان اليهود
*

ليت أنّا حين مات الشّمم لحقت أرواحنا بالغابرين
ما تمرّدنا على من ظلموا لا ولم نفكك وثاقا عن سجين
ليس يمحو عارنا إلاّ الدّم فالى كم نذرف الدمع السخين ؟
قام فينا ألف جبّار غشوم غير أنّا لم يمت منّا شهيد
*

يا لقومي بلغ السيل الزبى واستطال البغي و استشرى الفساد
فاجعلوا أقلامكم بيض الظبى و استعيروا من دم الباغي المداد
كتب السيف ...اقرأوا ما كتبا لا ينال المجد إلاّ بالجهاد
أي رجال الشرق أبناء القروم لا تناموا .آفة الماء الركود!!!

الخطب الفادح

( رثى بها المغفور له الامام الحكيم الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية )

- - -

هيهات بعدك ما يفيد تصبّر و لئن أفاد فأيّ قلب يصبر ؟
إنّ البكاء من الرجال مذمّم إلاّ عليك فتركه لا يشكر
لو كان لي قلب لقلت له ارعوي إنّي بلا قلب فإنّي أزجر
لا زمت قبرك و البكاء ملازمي و اللّيل داج و الكواكب سهّر
أبكي عليك بأدمع هطّالة و لقد يقل لك النجيع الأحمر
ووددت من شجوي عليك و حسرتي لو أن لحدك في فؤادي يحفر
إنّي لأعجب كيف يعلوك و حسرتي لو ان لحدك في فؤادي يحفر
أمسيت مستترا به لكنّما آثار جودك فوقه لا تستر
مرض الندى لمّا مرضت و كاد أن يقضي من اليأس الملمّ المعسر
يرجوط أنّك جابر كسره فإذا فقدت فكسره لا يجبر
و علت على تلك الوجوه سحابة كدراء لا تصفو و لا تستمطر
كم حاولوا كتم الأسى لكنّه قد كان يخترق الجسوم فيظهر
حامت حواليك الجموع كأنّما تبغي وقاء الشرق مما يحذر
و الكلّ يسأل كيف حال إمامنا ماذا رأى حكمائنا ، ما أخبروا ؟
و الداء يقوى ثم يضعف تارة فكأنّه يبلو القلوب و يسبر
أوردته عذبا فأوردك الردى تبّت يداه فذنبه لا يغفر
هيهات ما يثني المنيّة جحفل عمّن تؤم و لا يفيد العسكر
رصد الردى أرواحنا حتى لقد كدنا نعزّي المرء قبل يصور
نهوى الحياة كأنّما هي نعمة و سوى الفواجع حبّها لا يثمر
و نظنّ ضحك الدهر فاتحة الرضى و الدهر يهزأ بالأنام و يسخر
أفقيد أرض النيل أقسم لو درى بالخطب أوشك ماؤه يتهسّر
و ضعوك في بطن التراب و ما عهد ت البحر قلبك في الصفائح يذخر
ورأوا جلالك في الضريح فكلّهم يهوى و يرجو لو مكانك يقبر
لم تخل من أسف عليك حشاشة أبدا فيخلو من دموع محجر
آبو و ما آب العزاء إليهم و الحزن ينظم و المدامع ينشر
و الكلّ كيف يكون حال بلادهم من بعد ما مات الإمام يفكّر
لم يبلنا هذا الزمان بفقده لو كان ممّن بالرزية يشعر

التينة الحمقاء


و تينة غضة الأفنان باسقة قالت لأترابها و الصيف يحتضر
" بئس القضاء الذي في الأرض أوجدني عندي الجمال و غيري عنده النظر "
" لأحبسنّ على نفسي عوارفها فلا يبين لها في غيرها أثر "
" كم ذا أكلّف نفسي فوق طاقتها و ليس لي بل لغيري الفيء و الثمر "
" لذي الجناح و ذي الأظفار بي وطر و ليس في العيش لي فيما أرى وطر "
" إنّي مفصلة ظلّي على جسدي فلا يكون به طول و لا قصر "
و لست مثمرة إلا على ثقة إن ليس يطرقني طير و لا بشر "
....

عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه فازّينت واكتست بالسندس الشجر
و ظلّت التينة الحمقاء عارية كأنّها وتد في الأرض أو حجر
و لم يطق صاحب البستان رؤيتها ، فاجتثّها ، فهوت في النار تستعر
من ليس يسخو بما تسخو الحياة به فإنّه أحمق بالحرص ينتحر

انا نيـــــــــــل

وقفت ضحى في شاطيء النيل وقفة يضنّ بها إلاّ على النيل شاعره
تهلّل حتى يبدو ضميره و عبّس حتى كاد يشكل ظاهره
فثمّ جلال يملأ النفس هيبة و ثمّ جلال يملأ العين باهره
فطورا أجيل الطرف في صفحاته و طورا أجيل الطرف فيما يجاوره
و ألحظ شمس الأفق و هي مطله تساير فيها ظلّها إذ تسايره
فأحسبها فيه تساهمني و تحسبني فيها الغرام أشاطره
إذا هي ألقت في حواشيه نورها رأى التبر يجري في حواشيه ناظره
أطالت به لاتحديق حتى كأنّما تحاول منه أن تبين سرائره
فيا لهما إلفين باتا بعزل يخامرها من حبّه ما يخامره
يروح النسيم الرّطب في جنباته يداعبه طورا و طورا يحاوره
و تقبض من مبسوطه نفحاته كما قبض الثوب المطرّز ناشره
فيصدف عنه و هو مقطب كأنّ عدوّا بالنسيم يحاذرة
كأنّي به تدانت سطوره أوائله قد شكّلت و أواخره
إذا ما جلا للناظرين رموزه تجلّى لهم ماضي الزمان و حاضره
أيا نيل نبئني أحاديث من مضوا لعلّ شفاء النفس ما أنت ذاكره
حيالك صبّ بالخطوب مهدّد جوانحه رهن الهموم و خاطره
أطاع شجونا لو أطاع فؤاده عليها لفاضت بالنجيع محاجره
يحثّ إليّ الدهر كلّ رزيئة على عجل حتى كأنّي واتره
و ما أنا بالعبد الذي يرهب العصا و لكنّني حرّ تروع بوادره
أيا نيل فامنحني على الحقّ قوّة فما سوّد الضرغام إلاّ أظافره
و هبني بأسا يسكن الدهر عنده فقد طالما جاشت عليّ مناخره
إذا لم تكن عون الشجيّ على الأسى فخاذله فيه سواء و ناصره
قني البأس وامنع شعبك الضّعف يتّقي و ينصفه من حسّاده من يناكره
هو الدهر من ضدّين ذلّ و عزّة فمن ذلّ شاكيه و من عزّ شاكره
و للقادر الماضي العزيمة حلوة و للعاجز الواهي الشكيمة حازره
و ما للناس إلا القادرون على العلى و ليست صنوف الطير إلاّ كواسر
ألم تره منذ استلينت قناته تمشّت
فأرهق حتى ما يبين كلامه و قيّد حتى ليس تسري خواطره
و لو ملكوا الأقدار استغفر الذي له الملك يؤتيه الذي هو آثره
لما تركوا شمس النهار يزوره سناها ، و لا زهر النجوم تسامره
يريدون أن يبقى و يذهب مجده و كيف بقاء الشعب بادت مآثره ؟
فغورست في مصر يسدّد سهمه إليه و قنّاص الوحوش يضافره
يلجّون في إعناته فإذا شكا يصيحون أنّ الشعب قد ثار ثائره
لقد هزأوا لما تنّبه بعضه فلم ذعروا لما تنبّه سائره ؟
يقولون جان لا يحلّ فكاكه و لو أنصفوه حمل الإثم أسره
عجبت لقوم ينكرون شعوره و هاتا مجاليه و تلك مظاهره
ألم يك في يوم القناة ثباته دليلا على أن ليس توهى مرائره ؟
يعزّ على المصريّ أن يحمل الأذى و حاضره يأبى الهوان و غابره
لئن تك للتاريخ و الله زينة فما زينة التاريخ إلاّ مفاخره
رعى الله من أبنائه من يذود عن حماه ، و من أضيافه من يظاهره
هم بعثوا فيّ الحياة جديده فشدت أواخيه و عزّت أواصره
و هم أسمعوا الأيّام صوتا كأنّما هو الرعد تدوي في السماء زماجره
و هم أطلقوا أقلامهم حين أصبحت مكبلة أقلامه و محابره
كذلك إن يعدم أخو الظلم ناصرا فلن يعدم المظلوم حرا يناصره

فلنعـــــــــش


لا تسل أين الهوى و الكوثر سكت الشّادي وبحّ الوتر
فجأة ...وانقلب العرس إلى مأتم ...ماذا جرى ؟ ...ما الخبر ؟
ماجت الدّار بمن فيها ، كما ماج نهر ثائر منكدر
كلّهم مستفسر صاحبه كلّهم يؤذيه من يستفسر
همس الموت بهم همسته إنّ همس الموت ريح صرصر
فإذا الحيرة في أحداقهم كيفما مالوا و أنّى نظروا
علموا ...يا ليتهم ما علموا أنّ دنيا من رؤى تحتضر !
و الذي أطربهم عن قدرة بات لا يقوى و لا يقتدر
يبس الضحك على أفواههم فهو كالسخر و إن لم يسخروا
و إذا الآسي ...يد مخذوله و محيّا ، اليأس فيه أصفر
شاع في الدّار الأسى حتّى شكت أرضها و طأته و الجدر
فعلى الأضواء منه فتره و على الألوان منه أثر
و القناني صور باهته و الأغاني عالم مندثر
ألهنا أفلت من أيديهم و الأماني .. ؟ .. إنّها تنتحر
ذبحت أفراح في لمحة قوّة تجني و لا تعتذر
تقلع النّبت الذي تغرسه و الشّذا فيه ، و فيه الثمر
إعبثي ما شئت يا دنيا بنا و تحكّم ما تشاء يا قدر
إن نكن زهرا فما أمجدنا أو نكن شوكا فهذا الخطر
فلنعش في الأرض زهرا و ليطل أجل الشّوك الذي لا يزهر
...

رحل الشاعر عن دار الأذى و انقضت معه الليالي الغرر
كم حوته و حواها ملكا دولة الروح التي لا تقهر
عاش لا ينكر إلاّ ذاته إنّ حبّ الذات شيء منكر
شاعر ، أعجب معنى صاغه للبرايا ... موته المبتكر
الجمال الحقّ ما يعبده و الجمال الزّور ما لا يبصر
و الحديث الصفو ما ينشره و الحديث السوء ما يختصر
إنّه كان " ملاكا " بشرا فمضى عنّا الملاك البشر
و نفوس الخلق إمّا طينة لا سنا فيها و إمّا جوهر
...

يا رفيقي ! ما بلغت المنتهى ليست الحدّ الأخير الحفر
فاعبر النهر إلى ذاك الحمى حيث " جبران " العميد الأكبر
" و رشيد " نغمة شادية " و نسيب" نغم مستبشر
" و جميلب " فكرة هائمة " و أمين " أمل مخضوضر
قل لهم إنّا غدونا بعدهم لا حديث طيّب ، لا سمر
كسماء ليس فيها أنجم أو كروض ليس فيه زهر
كلّنا منتظر ساعته و المصير الحقّ ما ننتظر

مجـــــــــــــاهد

قالوا قضى " موسى " فقلت قد انطوى علم و أغمد صارم بتّار
فتوشّت صور المنى و تناثرت كالزّهر بدّد شملها الإعصار
و كأنّما وتر الردى كلّ امريء لمّا تولّى ذلك الجبّار
جزعت لمصرعه البلاد كأنّما قد غاب عنها جحفل جرّار
و بكت " فلسطين " به قيدومها إنّ الرزايا بالكبار كبار
لمّا نعوه نعوا إلينا سيّدا شرفت خلائقه و طاب نجار
...

لبس الصّبا و نضاه غير مدنّس كالنجم لم تعلق به الأوضار
و مشى المشيب برأسه فإذا به كالحقل فيه الزهر و الأثمار
و تطاولت أعوامه ، فإذا به كالطود فيه صلابة ووقار
ترتدّ عنه العاصفات كليلة ويزلّ عنه العارض المدرارا
أوذي فلم يجزع ، وضيم فلم يهن إنّ الكريم على الأذى صبّار
صقلت مكافحة الشدائد نفسه و الروض تجلو حسنة الأمطار
فله من الشيخ الأصالة ، و الفتى إقدامه ، إذ للفتى أوطار
يتهيّب الفجّار صدق يقينه و برأيه يسترشد الأحرار
ما زال يزأر دون ذيّاك الحمى كاللّيث ريع فما له استقرار
و يجشّم النفس المخاطر هادئا كيلا تلمّ بقومه الأخطار
حتى استقرّ به الردى في حفرة و خلا ، لغير جواده ، المضمار
فاعجب لمن ملأ المسامح ذكره تطويه في عرض الثرى أشبار !
...

أيّار مذكور بحسن صنيعه ولئن تولّى وانقضى أيّار
فاخدم بلادك مثل " موسى كاظم " تسبغ عليك ثناءها الأمصار
إنّ السنين كقليلها إن لم تزن صفحاتها الآثار
فاصرف عنانك في الشباب إلى العلى برد الشبيبة كالجمال معار
لا تقعدنّ عن الجهاد إلى غد فلقد يجيء غد و أنت غبار
ماذا يفيدك أن يكون لك الثرى و لغيرك الآصال و الأسحار
من ليس يفتح للنهار جفونه هيهات يكحل مقلتيه نهار
...

واحبب بلادك مثل " موسى كاظم " حبّا به الإخلاص و الإيثار
تضفر لرأسك من أزاهرها الربى تاجا ، و تهتف باسمك الأغوار
إيّاك ترمقها بمقلة تاجر إن اتّجارك بالمواطن عار
ودع المنافق لا تثق بعهوده وطن المنافق فضّة و نضار
مترجرج الأخلاق ، أصدق وعده آل ، و خير هباته الأعذار
يدنو إليك بوجهه متودّدا و فؤاده بك هازيء سخّار
هو حين يجري مع هواه خائن و إذا سمت أخلاقه سمسار
كم معشر خلناهم أنصارنا فإذا هم لعداتنا أنصار
رقد العدى فتحمّسوا ، حتى إذا جدّ الوغى ركبوا العقاب و طاروا
شرّ لمن الخصم اللّدود على الفتى ألصاحب المتذبذب الخوّار
وحذار أشراك السياسة إنّها بنت أبوها الزئبق الفرّار
فيها من الرقطاء ناقع سمّها و لها نيوب الذئب و الأظفار
ترد المناهل و هي ماء سائغ و تعود عنها و المناهل نار
ألكذب و التمويه خير صفاتها و شعارها أن لا يدوم شعار
لا تطلبنّ من السياسة رحمة هي حيث طلّ دم و حلّ دمار
ألصيد غيرك إن سهرت ، فإن تنم فالصيد أنت و لحمك المختار
يا قومنا !.. إنّ العدوّ ببابكم بئس المغير على البلاد الجار
و له بأرضكم طماعة أشعب و رواغه ، و لكيده استمرار
لا ترقدوا عنه فليس براقد أفتهجعون و قد طمى التيّار ؟
إنّ الطيور تذود عن أوكارها أتكون أعقل منكم الأطيار ؟
سيروا على آثار موسى و اعملوا إن شئتم أن لا تضيع ديار
زوروا ثراه قوّة منه فكم أحيا الهوى التذكار
قبر يفوح الطيب من جنباته قبر الكريم خميلة معطار
فإذا تمرّ عليه يوما نسمة أرجت كأنّ حجارة أزهار

لم يهدم الموت الا هيكل الطين

لم يبرح الروض فيه الماء و الزهر و لم يزل في السماء الشمس و القمر
لكنها الآن في أذهاننا صور شوهاء لا القلب يهواها و لا النظر
قد انطوى حسنها لمّا انطوى الشاعر

*

قل للمغنّي الذي قد غصّ بالنغم إنّي نظيرك قد خان الكلام فمي
و مثل ما بك بي من شدّة الألم أما العزاء فشيء زال كالحلم
كيف السبيل إلى خمر و لا عاصر !

*

مضى الذي كان في البلوى يعزّينا و كان يحيي ، إذا ماتت ، أمانينا
و يسكب السّحر أنغاما و يسقينا مضى " نسيب " النبيّ المصطفى فينا
و صار جسما رميما في يد القابر

*

كم جاءنا في اللّيالي السود بالألق و بالندى من حواشي القفر و العبق
و بالأغاني و ما من صادح لبق و إنّما هو سحر الحبر و الورق
السحر باق و لكن قد مضى الساحر !

*

كالشمس يسترها عند المسا الغسق و نورها في رحاب الأرض منطلق
تذوي الورود و يبقى بعدها العبق حتى لمن قطفوا منها و من سرقوا
كم عالم غابر في عالم حاضر

*

إن كان مات " نسيب " كالملايين من العبيد الموالي و السلاطين
فالحيّ في هذه الدنيا إلى حين لكن نسيب إلى كلّ الأحايين
و إن نأى و سما للعالم الطاهر

*

لسوف يرجع عطرا في الرياحين أو نسمة تتهادى في البساتين
أو بسمة في ثغور الخرّد العين فالموت ما هدّ إلاّ هيكل الطين
لا تحزنوا فنسيب غائب حاضر

انا واخت المهاه والقمــــــــر


آه من الحبّ كلّه عبر عندي منه الدموع و السهر
وويح صرعى الغرام إنّهم موتى ، و ما كفّنوا و لا قبروا
يمشون في الأرض ليس يأخذهم زهو و لا في خدودهم صعر
لو ولج الناس في سرائرهم هانت ، و ربّي ، عليهم سقر
ما خفروا دمّة ، و لا نكثوا عهدا ، و لا مالا و لا غدروا
قد حملوا الهون غير ما سأم لولا الهوى للهوان ما صبروا
لم يبق منّي الضّنى سوى شبح يكاد ، لولا الرجاء ، يندثر
أمسي و سادي مشابها كبدي كلاهما النار فيه تستعر
أكل صبّ ، يا ليل ، مضجعة مثلي فيه القتاد و الإبر
لعلّ طيفا من هند يطرقني فعند هند عن شقوتي خبر
ما بال هند عليّ غاضبة ما شاب فودي و ليس بي كبر
ما زلت غضّ الشباب لا وهن يا هند في عزمتي و لا خور
لا درّ درّ الوشاة قد حلفوا أن يفسدوا بيننا و قد قدروا
واها لأيّامنا ... أراجعة ؟ فانّهن الحجول و الغرر
أيّام لا الدهر قابض يده عنّي ، و لا هند قلبها حجر
***

لم أنس ليلا سهرته معها تحنو علينا الأفنان و الشجر
غفرت ذنب النّوى بزورتها ذنب النوى باللقاء يغتفر
بتنا عن الراصدين يكتمنا الأسودان : الظلام و الشعر
ثلاثة للسرور ما رقدوا أنا و أخت المهاة و القمر
فما لهذي النجوم ساهية ترنو إلينا كأنّها نذر ؟ ...
إن كان صبح الجبين روّعها فإنّ ليل الشعور معتكر
أو انتظام العقود أغضبها فإنّ درّ الكلام منتثر
و ما لتلك الغصون مطرقة كأنّها للسلام تختصر
تبكي كأنّ الزمان أرهقها عسرا ، و لكن دموعها الثمر
طورا على الأرض تنثني مرحا و تارة في الفضاء تشتجر
فأجلفت هند عند رؤيتها و قد تروع الجآذر الصور
هيفاء لو لم تلن معاطفها عند التثنّي خشيت تنكسر
من اللّواتي – و لا شبيه لها – يزينهنّ ادلال و الخفر
في كل عضو و كل جارحة معنى جديد للحسن مبتكر
تبيت زهر النجوم طامعة لو أنّها فوق نحرها درر
رخيمة الصوت إن شدت لفتت لها الدّراري و أنصت السحر
أبثّها الوجد و هي لاهية أذهلها الحبّ فهي تفتكر
يا هند كم ذا الأنام تعذلنا و ما أثمنا و لا بنا وزر
فابتدرت هند و هي ضاحكة : ماذا علينا و إن هم كثروا
فدتك نفسي لو أنّهم عقلوا و استشعروا الحبّ مثلما عذروا
ما جحد الحبّ غير جاهله أيجحد الشمس من له بصر ؟
ذرهم و إن أجلبوا و إن صخبوا و لا تلمهم فما هم بشر !
سرنا الهويناء ما بنا تعب و قد سكتنا و ما بنا حصر
لكنّ فرط الهيام أسكرنا و قبلنا العاشقون كم سكروا
فقل لمن يكثر الظنون بنا ما كان إلاّ الحديث و النظر
حتّى رأيت النجوم آفلة و كاد قلب الظلام ينفطر
ودّعتها و الفؤاد مضطرب أكفكف الدمع و هو ينهمر
وودّعتني و من محاجرها فوق العقيق الجمان ينحدر
قد أضحك الدهر ما بكيت له كأنّما البين عنده وطر
كانت ليالي ما بها كدر و الآن أمست و كلّها كدر
إن نفد الدمع من تذكّها فجادها بعد أدمعي المطر
عسى اللّيالي تدري جنايتها على قتيل الهوى فتعتذر

مرآه الغــــــــــــــرب


سلام عليها طفلة و فتيّة كزهر الربى البسّام باكره القطر
كعاب تلاقى الحسن و الفضل عندها كما يلتقي في الصفحة السّطر و السطر
لها صولة الأبطال إن حمس الوغى و فيها حياء البكر عمّا به وزر
و فيها من الشيخ الحكيم وقارة و فيها من الخود الملاحة و الطهر
ألا إنّ حسنا لا يرافقه النّهى و إن دام يوما لا يدوم له قدر
....

هي الروض فيه النبت و الندّ و الندى و فيه الشوادي المطرباتك و الزهر
هي الشمس تبدو كل يوم جديدة يروح بها ليل و يأتي بها فجر
لكلّ فتاة خدرها و سوارها و لكنّ هذي كلّ قلب لها خدر
يريد سناها الطيّ و النشر رونقا و يخلق حتّى المصحف الطيّ و النشر
أنيس الفتى إن غاب عنه أنيسه و أنجمه إن غابت الأنجم الزهر
و سفر تلذّ المرء محتوياته إذا لم يكن في البيت ناس و لا سفر
إذا رضيت فالنور في كلماتها و إن غضبت فهي الأسنّة و الجمر
و في كلّ حرب يعقد الحقّ فوقها أكاليل نصر يشتهي مثلها البدر
و لا غرو إن عزّت وهان خصومها فللحقّ مهما جعجع الباطل ، النصر
فكم مرجف أغراه فيها سكوتها فلمّا أهابت كاد يقتله الذعر
و كم كاشح غاو أراد بها الأذى ثنى طرفه عنها و في نفسه الضرّ
لها في ربوع الشرق جيش عرمرم و أعوانها في الغرب ليس لهم حصر
و لو كان في المرّيخ أرض و أمّة لكان لها في أرضه عسكر مجر
لتسحب ذيول الفخر تيها فوحدها يحقّ لها ما بين أترابها الفخر
و لا غرو إن أهدى لها الشعر وحيه فيا طالما سارت و سار بها الشهر
و لا غرو إن صغنا لها النثر حلية " ففي عنق الحسناء يستحسن الدرّ "
و إن يكن الأحرار من نصرائها فكم نصر الأحرار صاحبها الحرّ
أديب عفيف قلبه و يراعه بغيض إليه الطيش و الفيش و الهجر
ثمان و عشر و هو يخدم قومه ألا حبّذا تلك الثّمانيّ و العشر
ففي العسر لم يجهر بشكوى لسانه و في اليسر لم يلعب بأعطافه الكبر
وشرّ المزايا أن يصيبك حادث و تجهر بالشكوى و في وسعك الصّبر
أهذا كمن يمسي و يضحي معربدا و قدّمه طبل و من خلفه زمر ؟
أهذا كمغتاب يروح و يغتدي و في نطفة شرّ و في صمته شرّ ؟
أهذا كمفطور على الشرّ و الأذى أحاديثه نكر و أعماله نكر ؟
أهذا كأفعى همّها نفث سمّها و نهش الذي تلقى و لو أنّه صخر
أكمن إلى الوزر عامدا و يضحك مختالا إذا مسّه الوزر ؟
أهذا الذي قد حارب المكر جهده كمن شاب فوداه و ديدنه المكر ؟
إذا الدهر لم يعرف لكلّ مكانه إذن قل لأهل الدهر قد فسد الدهر

حديث موجه

عندي لكم نبأ عجيب شيّق سأقصّه و عليكم تفسيره
إنّي رأيت البحر أخرس ساهيا كالشيخ طال بما مضى تفكيره
فسألت نفسي حائرا متلجلجا يا ليت شعري أين ضاع هديره ؟
" بالأمس " قالت موجة ثرثارة و مضت ، فأكملت الحديث صخوره :
بالأمس مرّ بنا فتى من قومكم رقّت شمائله ودقّ شعوره
مترنّح من خمرة قدسيّة فيها الهوى و فتونه و فتوره
مترفّق في مشيه يطأ الثّرى و كأنّما بين النجوم مسيره
يلهو بأوتار الكمنجة و الدجى مرخيّة فوق العباب ستوره
يهدي إلى الوطن القديم سلامه و يناشد الوطن الذي سيزوره
فشجا الخضمّ نشيده و هتافه فسها ، فضاع هديره وزئيره
أعرفتموه ؟ ... إنّه هذا الفتى هذا الذي سحر الخضمّ مروره
" داود " و المزمار في نغماته ، و " الموصليّ " و معبد و سريره
يا ضيفنا / و الأنس أنت رسوله و بشيره ، و الفنّ أنت أميره
لو شاع في الفردوس أنّك بيننا لمشت إلينا سافرات حوره
ذهب الربيع و جئتنا فكأنّما جاء الربيع زهوره و طيوره
ألفن هشّ إليك في أمرائه و تفتّحت لك دوره و قصوره
إنّ الجواهر بالجواهر أنسها أمّا التراب فبالتراب حبوره
يا شاعر الألحان إنّي شاعر أمسي ضئيلا عند نورك نوره
أسمى الكلام الشعر إلاّ أنّه أسماه ما أعيا الفتى تصويره
و أحبّ أزهار الحدائق وردها و أحبّ من ورد الرياض عبيره
أنت الفتى لك في النسيم حفيفه و لك الغدير صفاؤه و خريره
ألقوم صاغية إليك قلوبهم و اللّيل منصته إليك بدوره
و بهذه الأوتار سحر جائل متململ كالوحي حان ظهوره
إن كنت لا تهتاجه و تثيره فمن الذي يهتاجه و يثيره ؟
دغدغ بريشتك الكمنجة ينطلق و يدبّ في أرواحنا تأثيره
وامش بنا في كلّ لحن فاتن كالماء يجري في الغصون طهوره
أدر على الجلّاس أكواب الهوى في راحتيك سلافه و عصيره
فيخفّ في الرجل الحليم و قاره و يراجع الشيخ المسنّ غروره
و تنام في صدر الشّجي همومه و يفيق في قلب الحزين سروره
هذي الجموع الآن شخص واحد لك حكمة و كما تشاء مصيره
إن شئت طال هتافه و نشيده أو شئت دام نواحه وزفيره
إنّا و هبناك القلوب و لم نهب إلّا الذي لك قبلنا تدبيره !

شاعر الشهور


" أيّار " ، يا شاعر الشهور و بسمة الحبّ في الدهور
و خالق الزهر في الروابي و خالق العطر في الزهور
و باعث الماء ذا خرير و موجد السحر في الخرير
و غاسل الأفق و الدراري و الأرض بالنور و العبير
لقد كسوت الثّرى لباسا أجمل عندي من الحرير
ما فيك قرّ و لا هجير ذهبت بالقرّ و الهجير
فلا ثلوج على الروابي و لا غمام على البدور
أتيت فالكون مهرجان من اللّذاذات و الحبور
أيقظت في الأنفس الأماني و الابتسامات في الثغور
و كدت تحيي الموتى البوالي و تنبت العشب في الصخور
و تجعل الشوك ذا أريج و تجعل الصخر ذا شعور
فأينما سرت صوت بشرى و كيفما ملت طيف نور
تشكو إليك الشتاء نفسي و ما جناه من الشرور
كم لذّع الزّمهرير جلدي و دبّ حتى إلى ضميري
فلذت بالصوف أتّقيه فاخترق الصوف كالحرير
و كم ليال جلست وحدي منقبض الصدر كالأسير
يهتزّ مع أنملي كتابي و يرجف الحبر في السطور
تعول فيها الرياح حولي كنائحات على أمير
و الغيث يهمي بلا انقطاع ، و الرعد مستتبع الزئير
و اللّيل محلولك الحواشي و صامت البدء و الأخير
و الشهب مرتاعة كطير مختبئات من الصقور
في غرفتي موقد صغير لله من موقدي الصغير !
يكاد ينقدّ جانباه من شدّة الغيظ لا السعير
لولا لظاه رقصت فيها بغير دفّ على سريري
و ساعة وجهها صفيق كأنّه وجه مستعير
أبطأ في السير عقرباها فأبطأ الوقت في المسير
حتّى كأنّ الزمان أعمى يمشي على الشوك في الوعور
كنّا طوينا المنى و قلنا : ما للأماني من نشور
فلو يزور الصدور حلم عرّج منها على قبور
لقد تولّى الشتاء عنّا فصفّقي ، يا منى و طيري !

قتل نفســــــــــه

تأمّل في أمسه الدابر فكاد يجنّ من الحاضر
أهاج التذكّر أشجانه و كم للسعادة من ذاكر .
فتى كان أنعم من جاهل فأصبح أتعس من شاعر
أضاع الغنى و أضاع الصحاب و ربّ مريض بلا زائر
و يا طالما أحدقوا بالفتى كما تحدق الجند بالظافر
فلما انقضى مجده أعرضوا و ما الناس إلا مع القادر
و ما الناس إلا عبيد القوي فكن ذاك أو كن بلا شاكر
أشدّ من الدهر مكرا بنوه فويل لمن ليس بالماكر
فكن بينهم خاتلا غادرا و لا تشتك الغدر من غادر
تعيس تعانقه النائبات عناق الحبائل للطائر
كثير الهموم بلا ناصر كسير الفؤاد بلا جابر
قضى ليله ساهيا ساهرا إلى كوكب مثله ساهر
يفتّش عن آفل في الثّرى و ما كان في الأفق بالسافر
و تالله يجدي فتى بائسا كلام المنجّم و الساحر
و لمّا تولّت دراري السماء و غاب الهلال عن الناظر
بكى ، ثمّ صاح أحتّى النجوم تصدّ عن الرجل العاثر ؟
إلى م أعاند هذا الزمان عناد السفينة للزاجر
و أدعو و ما ثمّ من سامع ، و أشكو ، و لكن إلى ساخر
و أرجو الوفاء و تأبى النفوس و أنّى الولادة للعاقر
سئمت الحياة فليت الحمام يعيد إلى أصله سائري
فتنطلق النّفس من سجنها و يسجن تحت الثّرى ظاهري
وزاد سواد الدّجى يأسه وقد كاد يسفر عن باهر
فشاء التخلّص من دهره الخؤون ، و من عيشه الحازر
فأغمد في صدره مديه أشدّ مضاء من الباتر
و كم مثله قد قضى نحبه شهيد التّأمل في الغابر

بنت الدوالى

هات اسقني بالقدح الكبير صفراء لون الذهب المصهور
كأنّها في كؤوس البلّور شعلة نار في بقايا نور
*

عجبت للكأس التي تحويها كيف استقرّت و الحياة فيها
لو لم يدرها بيننا ساقيها دارت على القوم بلا مدير
*

هات اسقنيها مثل عين الديك صافية تنهض بالصّعلوك
حتّى يرى التّيه على الملوك و لا يبالي سطوة الأمير
*

بنت الدّوالي ضرّة الرضاب أخت التّصافي زوجة السحاب
أنت ، و إن لام الورى شرابي في الخالدين : القرّ و الهجير
*

أشربها بل أشرب الإكسيرا تخلق في شاربها السّرورا
فقل لمن يحسبها غرورا ما العيش إلاّ ساعة الغرور

مسرح العشــــــــــاق

من سحر من مجيري يا ضرّة الرّشا الغرير
جسم كخصرك في النحو ل ، و مثل جفنك في الفتور
أصبحت أضأل من هلا ل الشكّ في عين البصير
محق الضّنى جسدي فيت من الهلاك على شفير
و مشى الرّدى في مهجتي الله في النفس الأخير
جهل النّطاسي علّتي لله من جهل الخبير
كم سامني جرع الدّوا ء و كم جرعت من المرير
دع ، أيّها الآسي ، يدي الحبّ يدرك بالشعور
يدري الصّبابة و الهوى من كان في البلوى نظيري !..
***

لو تنظرين إليّ كالمي ت المسجّى في سريري
يتهامس العوّاد حو لي كلّما سمعوا زفيري
و أظنّهم قد أدركوا لا أدركوا ما في ضميري
فأبيت من قلقي عليك كأنني فوق السّعير
و أدرت طرفي في الحضو ر لعلّ شخصك في الحضور
فارتدّ يعثر بالدمو ع تعثّر الشيخ الضرير
قد زارني من لا أحب (م) و أنت أولى أن تزورني
صدّقت ما قال الحوا سد فيّ من هجر و زور
و أطعت بي حتّى العدى و ضننت حتّى باليسير
أمّا خيالك ، يا بخيلة ، فهو مثلك في النفور
روحي فداؤك و هي لو تدرين تفدي بالكثير
تيهي على العاني كما تاه الغنيّ على الفقير
أنا لا أبالي بالمصير و أنت أدرى بالمصير
أهواك رغم معنفي و يلذّ نفسي أن تجوري
ليس المحبّ بصادق حتّى يكون بلا غدير
***

كم ليلة ساهرت فيها النجم أحسبه سميري
و الشّهب أقعدها الونى و اللّيل يمشي كالأسير
أرعى البدور و ليس لي من حاجة عند البدور
متذكّرا زمن الصّبى زمن الغواية و الغرور
أيّام أخطر في المجا مع و المعاهد كالأمير
أيّام في يدي أيّام نجمي في ظهور
لمع الفتير بلمّتي و يل الشباب من القتير
***

لا بالغوير و لا النّقا كلفي و لا أهل الغوير
أرض ( الجزيرة ) كيف حا لك بعد وقع الزمهرير
نزل الشّتاء فأنت ملعب كلّ ساقيه دبور
و تبدّلت تلك العرا ص من النّضارة بالدّثور
أمسيت كالطّلل المحيل و كنت كالرّوض النّضير
آها عليك و آه كيف نأتك ربّات الخدور
المائسات عن الغصو ن السافرات عن البدور
الذّاهبات مع النّهو د الذاهبات مع الصدور
الحاسرات عن السوا عد و الترائب و النحور
القاسيات على القلو ب الجانيات على الخصور
المالكات على اللآ ليء في القلائد و الثغور
الضاحكات من الدّلا ل اللّاعبات من الحبور
الآخذات قلوبنا في زيّ طاقات الزهور
بيض نواعم كالدمى يرفلن في حلل الحرير
مثل الحمائم في الودا عه و الكواكب في السّفور
من كلّ ضاحكة كأنّ بوجهها وجه البشير
أنّى أدرت الطّرف فيها جال في قمر منير
***

يا مسرح العشّاق ، كم لي فيك من يوم مطير
تنسى البريّة عنده يوم الخورنق و السّدير
و لكم هبطتك و الحبيبة فازعين من الهجير
في زورق بين الزّوا رق كالحمامة في الطّيور
متمهّل في سيره و الماء يسرع في المسير
و الشمس إبّان الضحى و الجوّ صاف كالغدير
و لكم وثبنا في التلا ل و كم ركضنا في الوعور
و لكم أصحنا للحفيف و كم شجينا بالخرير
و لكم جلسنا في الرياض و كم نشقنا من عبير
و لكم تبرّدنا بما ء نهيرك الصافي النمير
طورا ننام على النبا ت و تارة فوق الحصير
لا نتّقي عين الرّقي ب و لا نبالي بالغيور
فكأنّها و كأنّني الأبوان في ماضي العصور
حسدت عليّ من الإنا ث كما حسدت من الذكور
ظنّ الأنام الظنو ن و ما اجترحنا من نكير
قد صان بردتها الحيا ء ، و صانني شرفي و خيري
***

و مطيّة رجراجة لا كالمطيّة و البعير
ما تأتلي في سيرها صخّابة لا من ثبور
تجري على أسلاكها جرى الأراقم في الحدور
طورا ترى فوق الجسو ر و تارة تحت الجسور
آنا على قمم و آ نا في كهوف كالقبور
ترقى كما ترقى ( المصا عد ) ثمّ تهبط كالصخور
فإذا علت حسب الورى أنّا نصعّد في الأثير
و إذا هوت من حالق هوت القلوب من الصدور
و الركب بين مصفّق و مهلّل جذل قرير
أو خائف متطيّر أو صارخ أو مستجير
هي في التّقلّب كالزّما ن و إنّما هي للسرور
و مدارة في الجو يحسبها الجهول بلا مدير
لو شئت نيل النجم منها ما صبوت إلى عسير
مشدودة لكنّها أجرى من الفرس المغير
زفّافة زفّ الرئا ل تسف إسفاف النسور
و لها حفيف كالرّيا ح و هدرة لا كالهدير
كالأرض في دورانها و لكالمظلّة في النشور
القوم فيها جالسو ن على مقاعد من وثبر
و الريح تخفق حولهم و كأنّما هم في قصور
و الجمع يهتف كلّما مرّت على الحشد الغفير
***

و لكم تأمّلنا الجمو ع تموج كالبحر الزّخور
يمشي الخطير مع الحق ير كأنّما هو مع خطير
و ترى المهاة كأنّها ليث مع اللّيث الهصور
متوافقون على التبا ين كالقبيل أو العشير
لا يرهبون يد الخطو ب كأنّما هم خلف سور
يمضي النهار و نحن نحسب ما برحنا في البكور
أبقيت يا زمن الحرو ر بمهجتي مثل الحرور
ولّت شهور كنت أر جو أن تخلّد كالدّهور
و أنت شهور بعدها ساعاتها مثل الشهور
ليست حياة المرء في الد نيا سوى حلم قصير
و أرى الشباب من الحيا ة لكاللّباب من القشور
ذهب الربيع ذهابه و أتى الشّتاء بلا نذير
و تبدّد العشّاق مثل تبدّد الورق النثير
رضى المهيمن عنهم و الله يعفو عن كثير

الذئاب الخاطفه

ما بالهم نقضوا العهود جهارا و تعمّدوا الإيذاء و الإضرارا ؟
و استأسدوا لمّا رأوا ليث الشّرى عاف الزئير و قلّم الأظفارا
داروا به و الشّر في أحداقهم ذا يدّعي حقّا و ذلك ثارا
لؤم لعمر أبيك لم ير مثله التاريخ منذ استقرأ الأخبارا
و خيانة ما جاءها القوم الألى تخذوا مع الوحش القفار ديارا
أمسى يحرّض عاهل الألمان عن أمسى يحرّض في الخفا البلغارا
أمعاشر الإفرنج ليس شهامة ما تفعلون إذا أمنتم عارا
أمن المروءة أن يساء جوارنا في حين أنّا لا نسيء جوارا ؟
أمن المروءة أن يطأطيء تاجه ملك ليملك في الثرى أشبارا ؟
ألبغي مرتعه وخيم فاعلموا و الظلم يعقب للظلوم دمارا
إن تحرجوا الرئبال في عرينه يذر السّكوت و يركب الأخطارا
و كما علّمتم ذلك الجيش الذي يأبى و يأنف أن يرى خوّارا
فالويل للدنيا إذا نفض الكرى و الويل للأيّام إمّا ثارا
إنّي أرى ليلا يخيّم فوقنا لا ينجلي حتّى يشبّ النارا
فحذار ثمّ حذار من يوم به يجري النجيع على الثرى أنهارا
يوم تباع به النفوس رخيصة يوم يقصّر هوله الأعمارا
يوم يكون به الجميع عساكرا و الكلّ يدخل في الوغى مختارا

يا ليتني لصّ لأسرق في الضحى سرّ اللطافة في النسيم الساري
و أجسّ مؤتلق الجمال بإصبعي في زرقة الأفق الجميل العاري
و يبين لي كنه المهابة في الرّبى و السر في جذل الغدير الجاري
و السحر في الألوان و الأنغام وا لأنداء و الأشذاء و الأزهار
و بشاشة المرج الخصيب ، ووحشة الوادي الكئيب ، وصولة التّيار
و إذا الدجى أرخى عليّ سدوله أدركت ما في الليل من أسرار
فلكم نظرت إلى الجمال فخلته أدنى إلى بصري من الأشفار
فطلبته غإذا المغالق دونه و ‘ذا هنالك ألف ألف ستار
باد و يعجز خاطري إدراكه و فتنتي بالظاهر المتواري !

اذا

إذا جدّفت جوزيت على التجديف بالنار و إن أحببت عيّرت من الجاره و الجار
و إن قامرت أو راهنت في النادي أو الدار فأنت الرجل الآثم عند الناس و الباري
...

و إن تسكر لكي تنسى هموما ذات أوقار خسرت الدين و الدنيا و لم تربح سوى العار
...

و إن قلت : إذن فالعيش أوزار بأوزار و إنّ الموت أشهى لي إذا أقض أوطاري
و أسرعت إلى السيف أو السّمّ أو النار لكي تخرج من دنيا ذووها غير أحرار

ام القرى

أبصرتها ، و الشمس عند شروقها فرأيتها مغمورة بالنار
و رأيتها عند الغروب غريقه في لجّة من سندس و نضار
و رأيتها تحت الدجى ، فرأيتها في بردتين : سكينة ووقار
فتنبّهت في النفس أحلام الصبى و غرقت في بحر من التّذكار
...

نفسي لها من جنّة خلّابة نسجت غلائلها يد الأمطار
أنّى مشيت نشقت مسكا أزفرا في أرضها و سمعت صوت هزار
...

ذات الجبال الشّامخات إلى العلا يا ليت في أعلى جبالك داري
لأرى الغزالة قبل سكان الحمى و أعانق النّسمات في الأسحار
لأرى رعاتك في المروج و في الربى و الشّاء سارحة مع الأبقار
لأرى الطيور الواقعات على الثرى و النحل حائمة على الأزهار
لأساجل الورقاء في تغريدها و تهزّ روحي نفحة المزمار
لأسامر الأقمار في أفلاكها تحت الظّلام إذا غفا سمّاري
لأراقب " الدلوار " في جريانه و أرى خيال البدر في " الدلوار "
...

بئس المدينة إنّها سجن النّهى و ذوي النّهى ، و جهنّم الأحرار
لا يملك الإنسان فيها نفسه حتّى يروّعه ضجيج قطار
وجدت بها نفسي المفاسد و الأذى في كلّ زاوية و كلّ جدار
لا يخدعنّ الناظرين برجها تلك البروج مخابيء للعار
لو أنّ حاسد أهلها لاقى الذي لاقيت لم يحسد سوى " بشّار "
غفرانك اللّهم ما أنا كافر فلم تعذّب مهجتي بالنّار ؟
...

لله ما أشهى القرى و أحبّها لفتى بعيد مطارح الأفكار
إن شئت تعرى من قيودك كلّها فانظر إلى صدر السّماء العاري
و امش على ضوء الصّباح ، فإن خبا فامش على ضوء الهلال السّاري
عش في الخلا تعش خليّا هانئا كالطّير ... حرا ، كالغدير الجاري
عش في الخلاء كما تعيش طيوره الحرّ يأبى العيش تحت ستار !
...

شلّال " ملفرد " لا يقرّ قراره و أنا لشوقي لا يقرّ قراري
فيه من السيف الصقيل بريقه و له ضجيج الجحفل الجرّار
أبدا يرش صخوره بدموعه أتراه يغسلها من الأوزار ؟
فاذا تطاير ماؤه متناثرا أبصرت حول السفح شبه غبار
كالبحر ذي التّيار يدفع بعضه و يصول كالضرغام ذي الأظفار
من قمّة كالنهد ، أيّ فتى رأى نهدا يفيض بعارض مدرار ؟
فكأنّما هي منبر و كأنّه " ميراب " بين عصائب الثوّار
من لم يشاهد ساعة و ثباته لم يدر كيف تغطرس الجبّار
ما زلت أحسب كلّ صمت حكمة حتّى بصرت بذلك الثرثار
أعددت ، قبل أراه ، وقفة عابر لاه فكانت وقفة استعبار ! ..
...

يا أخت دار الخلد ؛ يا أم القرى ، يا ربّة الغابات و الأنهار
لله يوم فيك قد قضّيته مع عصبة من خيرة الأنصار
نمشي على تلك الهضاب ودوننا بحر من الأغراس و الأشجار
تنساب فيه العين بين جداول و خمائل و مسالك و ديار
آنا على جبل مكين راسخ راس ، و آنا فوق جرف هار
تهوي الحجارة تحتنا من حالق و نكاد أن نهوي مع الأحجار
لو كنت شاهدنا نهرول من عل لضحكت منّا ضحكة استهتار
الريح ساكنة و نحن نظنّنا للخوف مندفعين مع إعصار
و الأرض ثابتة و نحن نخالها تهتزّ مع دفع النسيم السّاري
مازال يسند بعضنا بعضا كما يتماسك الروّاد في الأسفار
ويشدّ هذا ذاك من أزراره فيشدّني ذيّاك من أزراري
حتى رجعنا سالمين و لم نعد لو لم يمدّ الله في الأعمار
و لقد وقفت حيال نهرك بكرة و الطير في الركنات و الأوكار
متهيّبا فكأنّني في هيكل و كأنّه سفر من الأسفار
ما كنت من يهوى السكوت و إنّما عقلت لساني رهبة الأدهار
مرّ النسيم به فمرّت مقلتي منه بأسطار على أسطار
فالقلب مشتغل بتذكاراته و الطرف مندفع مع التيّار
حتى تجلّت فوق هاتيك الربى شمس الصباح تلوح كالدّينار
فعلى جوانبه وشاح زبرجد و على غراربه و شاح بهار
لو أبصرت عيناك فيه خيالها لرأيت مرآة بغير إطار
يمّمته سحرا و أسراري معي و رجعت في أعماقه أسراري ! ..
...

إنّي حسدت على القرى أهل القرى و غبطت حتّى نافخ المزمار
ليل و صبح بين إخوان الصّفا ما كان أجمل ليلتي و نهاري

بنت القفر

أدرها قهوة كعصير بكر تجلّت في الكؤوس بكفّ بكر
كأنّ المسك يغلي حين تغلي و يجري في الأواني حين تجري
تعيد إلى الضعيف قوى و تهدي إليه غبطة و صفاء فكر
تعشّقها الشعوب فكلّ شعب أعدّ لها الثغور و كلّ قطر
تلوّح حبّها في كلّ كوخ و لاح حبابها في كلّ قصر
يضوع عبيرها برمال نجد و يعبق عطرها بقصور مصر
تمشّى عنبرا في كلّ أنف و تنزل قرقفا في كلّ ثغر
و يزري طعمها حلوا و مرا بما في الأرض من حلو و مر
***

و سمراء إذا زارت صباحا أحبّ إليّ من بيض و سمر
يحوك لها البخار رداء ند و يكسوها الحباب و شاح در
كسرت الدنّ من عهد بعيد فأمست بعد خمر الدنّ خمري
فإن حلّت قواك جيوش ضعف و هالك عبء همّ مسبطر
عليك بقهوة رقّت وراقت كشعرك لا يجاري أو كشعري

مسعود

شربناها على سرّ القوافي و سرّ الشاعر السمح الأبرّ
سقانا قهوتين " بغير من " عصير شجيرة و عصير فكر
فنحن اثنان سكران لحين على أمن ، و سكران لدهر
فمن أمسى يهيم ببنت قصر فإنّا هائمون ببنت قفر
إذا حضرت فذلك يوم سعد و إن غابت فذلك يوم قهر
لها من ذاتها ستر رقيق كما صبغ الحياء جبين بكر
إذا دارت على الجلّاس هشّوا كأنّ كؤوسها أخبار نصر
و نرشفها فنرشف ريق خود و ننشقها فننشق ريح عطر
و لا نخشى من الحكام حدا و عند الله لم نوصم بوزر
فما في شربها إثم و نكر و شرب الخمر نكر أيّ نكر
و ليست تستخفّ أخا و قار و بنت الدنّ بالأحلام تزري
و تحفظ سرّ صاحبها مصونا و بنت الكرم تفضح كلّ سرّ
و للصهباء أوقات ، و هذي شراب الناس في حرّ وقرّ
و تصلح أن يطاف بها مساء و تحسن أن تكون شراب ظهر
فلو عرفت مزاياها الغواني لعلّق حبّها في كلّ نحر
كأنّ حبوبها خضرا و صفرا فصوص زمرد و شذور تبر
كأنّ الجنّ قد نفثت رؤاها على أوراقها في ضوء فجر
ألست ترى إليها كيف تطغى و كيف تثور إن مسّت بجمر
كأنّ نخيل مصر قد حساها و إلاّ ما اهتزاز نخيل مصر ؟
جلوت بها من الأكدار ذهني كما أنّي غسلت هموم صدري
و ما هي قهوة تطهى و تحسى و لكن نفحة من روح حرّ
حوى في شعره عبث ابن هاني وزاد عليه فلسفة المعرّي
فيا لك شاعرا لبقا لعوبا كأنّ يراعه أنبوب سحر
يفيض سلاسة في كلّ لفظ و يجري رقة في كلّ سطر
حوت دار " السمير " هديّتيه و تحوي هذه الأوراق شكري

لبنان

إثنان أعيا الدهر أن يبليهما لبنان و لأمل الذي لذويه
نشتاقه و الصيف فوق هضابه و نحبّه و الثلج في واديه
و إذا تمدّ له ذكاء حبالها بقلائد العقيان تستغويه
و إذا تنقّطه السماء عشيّة بالأنجم الزهراء تسترضيه
و إذا الصّبايا في الحقول كزهرها يضحكن ضحكا لا تكلّف فيه
هنّ اللّواتي قد خلقن لي الهوى و سقيتني السحر الذي أسقيه
هذا الذي صان الشّباب من البلى و أبى على الأيّام أن تطويه
...

و لربّما جبل أشبّهه به مسترسلا مع روعة التشبيه
فأقول يحكيه ، و أعلم أنّه مهما سما هيهات أن يحكيه
يا لذّة مكذوبة يلهو بها قلبي و يعرف أنّها تؤذيه
إنّي أذكّره بذيّاك الحمى و جماله و إخالني أنسيه
و إذا الحقائق أحرجت صدر الفتى ألقى مقالده إلى التمويه
وطني ستبقى الأرض عندي كلّها حتّى أعوذ إليه أرض التيه
سألوه الجمال فقال : هذا هيكلي و الشعر قال : بنيت عرشي فيه
الأرض تستجدّي الخضمّ مياهه و كنوزه و البحر يستجديه
يمسي و يصبح و هو منطرح على أقدامه طمعا بما يحويه
أعطاه بعض وقاره حتّى إذا استجداه ثانية سخا ببنيه
لبنان صن كنز العزائم واقتصد أخشى مع الإسراف أن تفنيه
...

غيري يراه سياسة وطوائفا و يظلّ يزعم أنّه رائيه
و يروح من إشفاقه يبكي له لبنان أنت أحقّ أن تبكيه
لا يسفر الحسن النزيه لناظر ما دام منه الطّرف غير نزيه
...

قل للألى رفعوا التخوم ضيّقتم الدّنيا على أهليه
و لمن يقولون الفرنج حماته الله قبل سيوفهم حاميه
...

يا صاحبي ، يهنيك أنّك في غد ستعانق الأحباب في ناديه
و تلذّ بالأرواح تعبق بالشّذى و تهزّك الأنغام من شاديه
إن حدّثوك عن النعيم فأطنبوا فاشتقته لا تنس أنّك فيه !

العاشق المخدوع

أبصرتها في الخمس و العشر فرأيت أخت الرئم و البدر
عذراء ليس الفجر والدها و كأنّها مولودة الفجر
بسّامة في ثغرها درر يهفو إليها الشاعر العصري
و لها قوام لو أشبّهه بالغصن باء الغصن بالفخر
مثل الحمامة في وداعتها و كزهرة انّسرين في الطهر
مثل الحمامة غير أنّ لها صوت الهزار و لفتة الصقر
...

شاهدتها يوما وقد جلست في الرّوض بين الماء و الزهر
ويد الفتى " هنري " تطوّقها فحسدت ذاك الطّوق في الخصر
و حسدت مقلته و مسمعه لجمالها و كلامها الدرّي
أغمضت أجفاني على مضض و طويت أحشائي على الجمر
و خشيت أنّ الوجد يسلبني حلمي ، و يغلبني على أمري
فرجعت أدراجي أغالبه باليأس آونة و بالصّبر
ثمّ انقضى عام و أعقبه ثان و ذاك السرّ في صدري
فعجبت ، منّي كيف أذكرها و قد انقضى حولان من عمري
خلت اللّيالي في تتابعها تزري بها عندي فلم تزر
زادت ملاحتها فزدت بها كلفا ، و موجدة على " هنري "
...

و سئمت داري و هي واسعة فتركتها و خرجت في أمر
فرأيت فتيان الحمى انتظموا كالعقد ، أو كالعسكر المجر
يتفكّهون بكلّ نادرة و على الوجوه علائم البشر
ساروا فأعجبني تدفّقهم فتبعتهم أدري و لا أدري
ما بالهم ؟ و لأية وقفوا ؟ لمن البناء يلوح كالقصر
أوّاه ! هذي دار فاتنتي من قال ما للشمس من خدر
و عرفت من " فرجين " جارتها ما زادني ضرّا على ضرّ
قد كان هذا يوم خطبتها يا أرض ميدي ! يا سما خرّي
و رأيت ساعدها بساعده فوددت لو غيّبت في قبر
و شعرت أن الأرض واجفة تحتى ، و أنّ النار في صدري
و خشيت أنّ الوجد يسلبني حلمي و يغلبني على أمري
فرجعت أدراجي أغالبه اليأس آونة و بالصّبر
...

قالوا : الكنيسة خير تعزية لمن ابتلي في الحبّ بالهجر
فنذرت أن أقضي الحياة بها و قصدتها كيما أفي نذري
لازمتها بدرين ما التفتت عيني إلى شمس و لا بدر
أتلو أناشيد النبيّ ضحى و أطالع الإنجيل في العصر
حينا مع الرهبان ، آونة وحدي ، و أحيانا مع الحبر
في الغاب فوق العشب مضطجعا في السّفح مستندا إلى الصّخر
في غرفتي ، و الريح راكدة بين المغارس ، و الصّبا تسري
حتى إذا ما القلب زايلة تبريحه ، و صحوت من سكري
و سلوتها و سلوت خاطبها و ألفت عيش الضنك و العسر
عاد القضاء إلى محاربتي ورجعت للشكوى من الدهر
...

في ضحوة وقف النسيم بها متردّدا في صفحة النهر
كالشاعر الباكي على طلل أو قاريء حيران في سفر
و الشمس ساطعة و لامعة تكسو حواشي النهر بالتبر
و الأرض حالية جوانبها بالزّهر من قان و مصفرّ
فكأنّها بالعشب كاسية حسناء في أثوابها الخضر
و علا هتاف الطير إذ أمنت بأس العقاب و صوله النسر
تتلو على أهل الهوى سورا ليست بمنظوم و لا نثر
يحنو الهزار على أليفته و يداعب القمريّة القمري
و انساب كلّ مصفّق عذب و اهتزّ كلّ مهفهف نضر
فتذكّرت نفسي صبابتها ما أولع المهجور بالذّكر
أرسلت طرفي رائد فجرى و جرى على آثاره فكري
حتى دوى صوت الرئيس بنا فهرعت و الرهبان في إثري
و إذا بنا نلقى كنيستنا بالوافدين تموج كالبحر
و إذا " بها " و إذا الفتى هنري في حلّة بيضاء كالفجر
تمشي بين ذي أدب حلو ، و بين مليحة بكر
رفع الرئيس عليها يده و أنا أرى و يدي على صدري
يا قلب ذب ! يا مهجتي انفطري يا طرف فض بالأدمع الحمر
أغمضت أجفاني على مضض و طويت أحشائي على الجمر
و خشيت أنّ الوجد يسلبني حلمي ، و يغلبني على أمري
فرجعت أدراجي أغالبه باليأس آونة و بالصبر
و خرجت لا ألوي على أحد و رضيت بعد الزّهد بالكفر
...

أشفقت من همّي على كبدي و خشيت من دمعي على نحري
فكلفت بالصهباء أشربها في منزلي ، في الحان ، في القفر
أبغي الشفاء من الهموم بها فتزيدني وقرا على وقر
و تزيدني و لعا بها و هوى و تزيدني حقدا على هنري
قال الطبيب و قد رأى سقمي : لله من فعل الهوى العذري
ما لي بدائك يا فتى قبل السحر محتاج إلى سحر
و مضى يقلّب كفّه أسفا و لبثت كالمقتول في الوكر
ما أبصرت عيناي غانية إلاّ ذكرت إلى الدمى فقري
...

و سئمت داري و هي واسعة فتركتها و خرجت في أمر
فرأيتها في السوق واقفة و دموعها تنهلّ كالقطر
في بردة كاللّيل حالكة لهفي على أثوابها الحمر
فدنوت أسألها وقد جزعت نفسي ، وزلزل حزنها ظهري
قالت : قضى هنري ! فقلت : قضى من كاد لي كيدا و لم يدر
لا تكرهوا شرّا يصيبكم فلربّ خير جاء من شرّ
رهفا هواها بي فقلت لها : قد حلّ هذا الموت من أسري
قالت : و من أسري ! فقلت : إذن لي أنت ؟ قالت : أنت ذو الأمر
فأدرت زندي حول منكبها و لثمتها في النحر و الثّغر
و شفيت نفسي من لواعجها و تأرت بالتصريح من سرّي
ثمّ انثنيت بها على عجل باب الكنيسة جاعلا شطري
و هناك باركني و هنّأني من هنّأوا قبلي الفتى هنري
...

من بعد شهر مرّ لي معها أبصرت وضح الشيب في شعري
ما كنت أدري قبل صحبتها أنّ المشيب يكون في شهر
فكرت في هنري و كيف قضى فوجدت هنري واضح العذر
يا طالما قد كنت أحسده و اليوم أحسده على القبر

انا هو

كانت قبيل العصر مركبة تجري بمن فيها من السّفر
ما بين منخفض و مرتفع عال ، و بين السّهل و الوعر
و تخطّ بالعجلات سائرة في الأرض إسطارا و لا تدري
كتبت بلا حبر و عزّ على الأقلام حرف دون ما حبر
سيّارة في الأرض ما قتئت كالطّير من وكر إلى وكر
تأبى و تأنف أن يلمّ بها تعب ، و أن تشكو سوى الزّجر
حملت من الركاب كلّ فتى حسن الرّواء و كلّ ذي قدر
يتحدّثون فذاك عن أمل آن ، و ذا عن سالف العمر
يتحدّثون و تلك سائرة بالقوم لا تلوي على أمر
فكأنّما ضربت لها أجلا أن تلتقي و الشمس في خدر
حتى إذا صارت بداحية ممدودة أطرافها صفر
سقطت من العجلات واحدة فتحطّمت إربا على الصّخر
فتشاءم الركّاب و اضطربوا مما ألمّ بهم من الضّر
و تفرّقوا بعد انتظامهم بددا و كم نظم إلى نثر
و الشّمس قد سالت أشعّتها تكسو أديم الأرض بالتّبر
و الأفق محمرّ كأنّ به حنقا على الأيّام و الدّهر
قد كان بين الجمع ناهدة الثديين ذات ملاحة تغري
تبكي بكاء القانطين و ما أسخى دموع الغادة البكر
و قفت و شمس الأفق غاربة تذري على كالورد ، كالقطر
شمسان لولا أنّ بينهما صلة لما بكتا من الهجر
و تدير عينيها على جزع كالظّبي ملتفتا من الذّعر
و إذا فتى كالفجر طلعته بل ربما أربى على الفجر
وافى إليها قائلا عجبا ممّ البكاء شقيقة البدر ؟
قالت أخاف اللّيل يدهمني ما أوحش اظلماء في القفر !
و أشدّ ما أخشاه سفك دمي بيد الأثيم اللّصّ ذي الغدر
" هنري " اللّعين و ما الفتى هنري إلاّ لبن أمّ الموت لو تدري
رصد السبيل فما تمرّ به قدم و لا النسمات إذ تسري
وا شقوتي إنّ الطريق إلى سكني على مستحسن النكر
إنّي لأعلم إنّما قدمي تسعى حثيثا بي " القبر
قال الفتى هيهات خوفك لن يجديك شيئا ربّة الطهر
فتشجهي و عليّ فاتّكلي فأنا الذي يحميك من هنري
قالت أخاف من الخؤون على هذا الشباب الناعم النّضر
فأجابها لا تجزعي و ثقي أنّي على ثقة من النّصر
عادت كأن لم يعرها خلل تخد القفار سفينة البرّ
و اللّيل معتكر يجيش كما جاشت هموم النّفس في الصدر
فكأنّه الآمال واسعة و البحر في مدّ و في جزر
و كأنّ أنجمه و قد سقطت دمع الدّلال و ناصع الدّر
و البدر أسفر رغم شامخة قد حاولت تطويه كالسّر
ألقى أشعّته فكان لها لون اللّجين و لؤلؤ الثّغر
فكأنّه الحسناء طالعة من خدرها أو دمية القصر
و كأنّما جنح الظّلام جنى ذنبا فجاء البدر كالغدر
و ضحت مسالك للمطيّة قد كانت شبيه غوامض البحر
فغدت تحاكي السّهم منطلقا في جريها و الطيف إذ يسري
و القوم في لهو و في طرب يتناشدون أطايب الشّعر
حتى إذا صارت بمنعرج و قفت كمنتبه من السّكر
فترجّلت " ليزا " و صاحبها و مشت و أعقبها على الأثر
و استأنفت تلك المطيّة ما قد كان من كرّ و من فر
مشت المليحة و هي مطرقة ما ثمّ من تيه و لا كبر
أنّى تتيه و قد أناخ بها همّ و بعض الهمّ كالوقر
لم تحتسي خمرا و تحسبها ممّا بها نشوى من الخمر
في غابة تحكي ذوائبها في لونها و اللّف و النّشر
ضاقت ذوائبها فما انفجرت إلاّ لسير الذّئب و النمر
كاللّيلة الليلاء ساجية و لربّ ليل ساطع غرّ
قد حاول القمر المنير بها ما حاول الإيمان في الكفر
تحنو على ظبي و قسورة أرأيتم سرين في صدر ؟
صقر وورقاء ، و من عجب أن تحتمي الورقاء بالصّقر
هذا و أعجب أنّها سلمت منه على ما فيه من غدر
ظلّت تسير و ظلّ يتبعها ما نمّ من إثم و لا وزر
طال الطريق و طال سيرها لكنّ عمر اللّيل في قصر
حتّى إذا سفر الصّباح و قد رفع الظّلام و كان كالسّتر
و الغاب أوشك أن يبوح بها و به ، بلا حذر ، إلى النّهر
نظرت إليه بمقلة طفحت سحرا ووجه فاض بالبشر
قالت له لم يبق من خطر جمّ نحاذره و لا نذر
أنظر فإنّ الصّبح أوشك أن يمحو ضياء الأنجم الزّهر
و أراه دبّ إلى الظّلام فهل هذا دبيب الشّيب في الشّعر
و أسمع ، فأصوات الطيور علت بين النّقا و الضال و السّدر ؟
قال الفتى أو كنت في خطر ؟ قالت له عجبا ألم تدر ؟
فأجابها ما كان في خطر من كان صاحبه الفتى هنري
فتقهقرت فزعا فقال لها لا تهلعي واصغي إلى حرّ
ما كنت بالشّرير قطّ و لا الرّجل الذي يرتاح للشّرّ
لكنّني دهر يجوز على دهر يجوز على بني الدّهر
بل إنّني خطر على فئة منها على خطر ذوي الضّر
قتلوا أبي ظلما فقتلهم عدل و حسبي العدل أن يجري
لا سلم ما بيني و بينهم لا سلم بين الهرّ و الفأر
سيرون في الموت منتقما لا شافع في الأخذ بالثّأر
تالله ما أنساك يا أبتي أبدا و لا أغضي على وتر
قالت لقد هيّجت لي شجنا فإليك ما قد كان أمري
بعث المليك إلى أبي فمضى و أخي معا توّا إلى القصر
فإذا أبي في القبر مرتهن و إذا أخي في ربقة الأسر
يا ساعديّ بترتما ويد الدهر الخؤون أحق بالبتر
نابي و ظفري بتّ بعدكما وحدي بلا ناب و لا ظفر
و يلاه من جور الزّمان بنا و الويل منه لكلّ مغترّ
و كأنّنا و الموت يرتع في أرواحنا مرعى و مستمري
لما انتهت و إذا به دهش حيران كالمأخوذ بالسّحر
شاء الكلام فناله خرس كلّ البلاغة تحت ذا الحصر
و كذلك الغيداء أذهلها ميل إلى هذا الفتى الغرّ
قالت أخي و الله و اقتربت
و إذا به ألقى عباءته برح الخفاء بها عن الجهر
صاحت أخي فيكتور وا طربي روحي ، شقيقي ، مهجتي ، ذخري
و تعانقا ، فبكى فرحا إنّ البخار نتيجة الحرّ
و تساقطت في الخدّ أدمعها كالقطر فوق نواضر الزّهر
...

قل للألي يشكون دهرهم لا بدّ من حلو و من مرّ
صبرا إذا جلل أصابكم فالعسر آخره إلى اليسر

فنون الوصف

كأنّي في روض أرى الماء جاريا أمامي ، و فوقي الغيم يجهد بالنشر
توهّمته هما فقلت له انجلي فإنّ همومي ضاق عن وسعها صدري
بربّك سر حيث الخلي فإنّني فتى لا أرى غير المصائب في دهري
فأقشع حتّى لم أشكّ بأنّه أصاخ إلى قولي و ما شكّ في أمري
رعى الله ذيّاك الغمام الذي رعى عهودي و أولاني الجميل ولم يدر
تظلّلت بالأشجار عند اختفائه و يا ربّ ظلّ كان أجمل من قطر
جلست أبثّ الزّهر سرّا كتمته عن الناس حتّى صرت أخفى من السّرّ
و لمّا شكوت الوجد تمايلت كأنّ الذي أشكوه ضرب من الخمر
و أدهشها صبري فأدهشني الهوى دهشت لأنّ الزّهر أدهشها صبري
و لمّا درت أنّي محبّ متيّم بكت و بكائي كلّ ضاحك مفتر
عجبت لها تبكي لمّا بي و لم يكن عجيبا على مثلي البكاء من الصخر
كأنّي بدر ، و الزهور كواكب ، و ذا الروض أفق ضاء بالبدر و الزهر
كأنّي و قد أطلقت نفسي من العنا مليك لي الأغصان كالعسكر المجر
فما أسعد الإنسان في ساعة المنى و ما أجمل الأحلام في أوّل العمر ؟
و هاتفه قد أقلقتني بنوحها فكنت كمخمور أفاق من السّكر
ترى روّعت مثلي من الدّهر بالفرا ق ، أم بدّلت مثلي من اليسر بالعسر
بكيت و لو لم أبك مما بكت له بكيت لمّا بي من سقام و من ضرّ
و نهر إذا والى التجعّد ماؤه ذكرت الأفاعي إذ تلوي على الجمر
تحيط به الأشجار من كلّ جانب كما دار حول الجيد عقد من الدّر
و قد رقمت أغصانها في أديمه كتابا من الأوراق ، سطرا على سطر
كأنّ دنانير تساقط فوقه و ليس دنانير سوى الورق النّضر
كأنّي به المرآة عند صفائها تمثّل ما يدنو إليها و لا تدري
فما كان أدرى الغصن بالنظم و النثر ؟ و ما كان أدرى الماء بالطّيّ و النّشر
ذر المدح و التشبيب بالخمر و المهى فإنّي رأيت الوصف أليق بالشعر
و ما كان نظم الشّعر دأبي و إنّما دعاني إليه الحبّ و الحبّ ذو أمر
و لي قلم كالرّمح يهتزّ في يدي إلى الخير يسعى و الرّماح إلى الشّر
و تفتك هاتيك الأسنّة في الحشى و يحيي الحشى إن راح بفتك بالخير
إذا ما شدا بالطرس أذهب شدوه هموم ذوي الشّكوى ووقر ذوي الوقر
تبختر فوق الطرس يسحب ذيله فقالوا به كبر ، فقلت عن الكبر
لكلّ من الدنيا حبيب و ذا الذي أشدّ به أزري و يعلو به قدري
و يبقى به ذكرى إذا غالني الرّدى حسب الفتى ذكر يدوم إلى الحشر

غراميــــــــــــــه

عيناك و السّحر الذي فيهما صيرتاني شاعرا ساحرا
علّمتني الحبّ و علّمته بدر الدّجى ، و الغصن ، و الطاّئرا
إن غبت عم عيني و جنّ الدّجى سألت عنك القمر الزاهرا
و أطرق الروضة عند الضحى كما أناجي البلبل الشاعرا
و أنشق الوردة في كمّها لأنّ فيها أرجا عاطرا
يذكّر الصبّ بذاك الشذا هل تذكرين العاشق الذاكرا ؟
كم نائم في وكره هانيء نبّهته من وكره باكرا ؟
أصبح مثلي تائها حائرا لمّا رآني في الرّبى حائرا
وراح يشكو لي و أشكو له بطش الهوى ، و الهجر ، و الهاجرا
و كوكب أسمعته زفرتي فبات مثلي ساهيا ساهرا
زجرت حتى النوم عن مقلتي و لم أبال اللائم الزاجرا
يا ليت أنّي مثل ثائر كيما تقول المثل السائرا

عينــــــــــــــاك

عيناك و السّحر الذي فيهما صيّرتاني شاعراّ ساحرا
علّمتني الحبّ و علّمته بدر الدّجى و الغصن و الطاّئرا
إن غبت عم عيني و جنّ الدّجى سألت عنك القمر الزاهرا
و أطرق الروضة عند الضحى كيما أناجي البلبل الشاعرا
و أنشق الوردة في كمّها لأنّ فيها أرجا عاطرا
يذكّر الصبّ بذاك الشذا هل تذكرين العاشق الذاكرا ؟
كم نائم في وكره هانيء نبّهته من وكره باكرا ؟
أصبح مثلي تائها حائرا لمّا رآني في الرّبى حائرا
وراح يشكو لي و أشكو له بطش الهوى و الهجر و الهاجرا
و كوكب أسمعته زفرتي فبات مثلي ساهيا ساهرا
زجرت حتى النوم عن مقلتي و لم أبال اللائم الزاجرا
يا ليت أنّي مثل ثائر كيما تقول المثل السائرا

الشاعر


قالت وصفت لنا الرحيق و كوكبها و صريعها و مديرها و العاصرا
و الحقل و الفلّاح فيه سائرا عند المسا يرعى القطيع السائرا
ووقفت عند البحر يهدر موجه فرجعت بالألفاظ بحرا هادرا
صوّرت في القرطاس حتى الخاطرا فخلبتنا و سحرت حتى الساحرا
و أريتنا في كلّ قفر روضة و أريتنا في كلّ روض طائرا
لكن إذا سأل امروء عنك امرءا أبصرت محتارا يخاطب حائرا
من أنت يا هذا ؟ فقلت لها : أنا كالكهرباء أرى خفيّا ظاهرا
قالت : لعمرك زدت نفسي ضلّة ما كان ضرّك لو وصفت الشاعرا ؟
...

فأجبتها : هو من يسئل نفسه عن نفسه في صبحه و مسائه
و العين سرّ سهادها و رقادها و القلب سرّ قنوطه و رجائه
فيحار بين مجيئه و ذهابه و يحار بين أمامه وورائه
و يرى أفول النجم قبل أفوله و يرى فناء الشيء قبل فنائه
و يسير في الرّوض الأغنّ فلا ترى عيناه غير الشوك في أرجائه
إن نام لم ترقد هواجس روحه و إذا استفاق رأيته كالتائه
ما إن يبالي ضحكنا و بكاءنا و يخيفنا في ضحكه و بكائه
كالنار يلتهم العواطف عقله فيميتها و يموت في صحرائه
...

قالت : أتعرف من وصفت ؟ فقلت : من ؟ قالت : وصفت الفيلسوف الكافرا
يا شاعر الدنيا و فيك حصافة ما كان ضرّك لو وصفت الشاعرا ؟
...

فقلت : هو امروء يهوى العقارا كما يهوى مغازلة العذارى
إذا فرغت من الرّاح الدنان توهّم أتنّما فرغ الزّمان
يعاقرها على ضوء الدّراري فإن غربت ، على ضوء النّهار
و يحسب مهرجان النّاس مأتم بلا خمر ، و جنّتهم جهنّم
ملول لا يدوم على ولاء و لكن لا يدوم على عداء
أخو لبّ و لكن لا إرادة وذو زهد و لكن بالزهاده
يميل إلى الدّعابة و المزاح و لو بين الأسنّة و الصّفاح
و يوشك أن يقهقه في الجنازة و يرقص كالعواصف في المفازه
إذا بصرت به عين الأديب فقد وقعت على رجل مريب
يعنّفه الصّحاب فلا ينيب و يزجره المشيب فلا يتوب
فقالت : جئت بالكم البديع و لكن ما وصفت سوى " الخليع "
...

و خفت إعراضها عنّي فقلت : إذن هو الذي أبدا يبكي من الزمن
كأنّما ليس في الدنيا سواه فتى معرّض لخطوب الدّهر و المحن
يشكو السّقام و ما في جسمه مرض و السّهد و هو قريب العهد بالوسن
و الهجر ، و هو بمرأى من أحبّته و الأسر ، و هو طليق الروح و البدن
و لا يرى حسنا في الأرض يألفه أو يشتهيه و كم في الأرض من حسن
ينوح في الرّوض و الأشجار مورقه كما ينوح على الأطلال و الدمن
فقاطعتني : و قالت : قد بعدت بنا ما ذي الصفات الشاعر الفطن
...

قلت : مهلا إذا ضللت و عذرا ربّما أخطأ الحكيم و ضلّا
هو من ترسم الجمال يداه فنراه في الطرس أشهى و أحلى
لوذعيّ الفؤاد يلعب بالأل باب لعبا إن شاء أن يتسلى
و يرينا ما ليس يبقى سيبقى و يرينا ما ليس يبلى سبيلي
يطبع الشّهب للأنام نقودا و هو يشكو الإملاق كيف تولّى
أفما ذا من تبتغين و أبغي و صفه ؟ قالت المليحة : كلا ! ..
...

يا هذه إنّي عييت بوصفه و عجزت عن إدراك مكنوناته
لا تستطيع الخمر سر صفاتها و الروض وصف زهوره و بناته
هو من نراه سائرا فوق الثرى و كأنّ فوق فؤاده خطواته
إن ناح فالأرواح في عبراته و إذا شذا فالحبّ في نغماته
يبكي مع النائي على أوطانه و يشارك المحزون في عبراته
و تغيّر الأيام قلب فتاته و يظلّ ذا كلف بقلب فتاته
هو من يعيش لغيره و يظنّه من ليس يفهمه يعيش لذاته !!!

فى القطــــــــــــــار

سرى يطوي بنا الأميال طيّا كما تطوي السّجلّ أو الإزارا
فلم ندر وجنح اللّيل داج أبرقا ما ركبنا أم قطارا
بنا و به حنين و اشتياق و لولا ذان ما سرنا و سارا
و لكنّا و سعنا الشّوق ذرعا و ضاق به فصعّده بخارا
و سمّينا الذي يخفيه وجدا و سمّينا الذي يخفيه نارا
غفا صحبي و بعضهم تغافى و لم أذق الكرى إلاّ غرارا
جلست أراقب الجوزاء وحدي كما قد يرقب السّاري المنارا
يسير بنا القطار و نحن نرجو لو اختصر الطّريق بنا اختصارا
و أقسم لو أحدّثه بما بي لحلّق في الفضاء بنا و طارا
إلى البلد الأمين إلى كرام يراعون المودّة و الجوارا
إلى المزداد ودّهم لدينا إذا زدنا صفاتهم اختبارا
إذا سترت نحبّتها قلوب فحبّي لا أطيق له استتارا
فيا إخواننا في كلّ أمر أصيخوا كي أخاطبكم جهارا
طويناها سباسب شاسعات تسير الواخدات بها حيارى
و لولا أن تسير بنا إليكم و كائبنا مشيناها اختيارا
لننقل من " نويورك " لكم تحايا تحاكي في لطافتها العقارا
و ننقل عنكم أخبار صدق تحاكي النّدّ في الرّوض انتشارا
سمعنا بالهزار و نحن قوم كما نهوى الغنا نهوى الهزار
لديكم كوكب و بنا ظلام و أنتم تكرهون لنا العثارا
جعلنا رسمه في كلّ ناد و صيّرنا القلوب له إطارا
أجل ، هذا الذي نبغيه منكم و نرجو لا اللّجين و لا النّضار
أتيناكم على ظمأ لأنّا عرفنا فيكم السّحب الغزارا
و أنتم معشر طابوا نفوسا و أخلاقا كما كرموا نجارا
بفيتم في سلام و اغتباط تضيء وجوهكم هذي الدّيارا

معركه شموليو

دبّت و قد أرخى الظّلام ستارا و لطالما كتم الدّجى الأسرارا
سفن هي الأطواد لولا سيرها أعهدتم جبلا مشى أو سارا ؟
كالطّير أسرابا و لكن إن عدت تنت الرّياح و تسبق الأطيارا
مثل الكواكب في النّظام و إنّها لكما الكواكب تبعث الأنوارا
هي كالمدائن غير أنّ نزيلها أبدا بها يتوقّع الأخطارا
و أظنّها فقدت حبيبا أو أخا و لذلك ارتدّت السواد شعارا
تغشى المياه لعلّ ما في قلبها يطفى ، فتزداد الضّلوع أوارا
و تميد حتّى لا يشكّ بأنّها سكرى و لم تذق السّفين عقارا
و تسرّ إن رأت الثّغور كأنّها المقرور أبصر بعد جهد نارا
و بوارج قد سيّرت كالجحفل الجرّار تحمل جحفلا جرّارا
حملت أناسا كالقرود ، و جوههم صفراء يحكي لونها الدّينارا
فطس الأنوف ، قصيرة قاماتهم هيهات لا تتجاوز الأشبارا
قد قادها ( طوغو ) فقاد ذلولة تهوى الصّعاب و تعشق الأسفارا
في قبله نار و في أحشائها مثل الذي في نفسه قد ثارا
ما زال يدفعها البخار فترتمي كالسّهم أطلق في الفضاء فسارا
طورا ترها في السّحاب و تارة في القاع يوشك جرمها يتوارى
حتى دنت من ثغر شمولبو الذي جمع الألى لم يعرفوا ما صارا
نفر من الرّوس الذين سمعت عن أفعالهم فيما مضى الأخبارا
من كلّ مغوار إذا زار الوغى زار الحمام الفارس المغوارا
ما كان غير ( الفارياج ) لديهم و سفينة أخرى أخفّ دثارا
قال العدوّ لهم ، و قد داناهم ، و كفى بما وافى به إنذارا
" أمّا القتال فتلحقون بمن مضوا أو تحسنون فتؤخذون أسارى "
كان الجواب قذائفا نارية تهوى الورود و تكره الإصدارا
مثل الرّجوم إذا هوت لكنّها لا تعرف الأخيار و الأشرارا
و أقلّها خطبا فكيف أشدّها لو نالت الجبل الأشمّ انهارا
حفّت بهم سفن العداوة و أحدقت حتى لدكت إخالها أسوارا
ما بين بارجة و طرّاد إلى نسّافة و الكلّ يقذف نارا
ملأ دخانها و ذكاء احتجبت ، و ما برح النّهار نهارا
و الجوّ أظلم و اكفهرّ أديمه حتى على السّماء ستارا
و البحر خضّب بالدّماء و أصبحت أمواجه و هي اللّجين نضارا
ذا و القنابل لم تزل منهلّة منها تحاكي الصّيّب المدرارا
و المركبان " الفارياج " و أختها في هبوة لا يعرفان قرارا
‘حداهما ظفرت بها مقذوفة فكأنّ صاعقة أصابت دارا
فهوت بمن فيها ، و قد فتحت لها الأمواج صدرا يكتم الأسرارا
هبطت وزاد هبوطها المتقاتل ين على مداومة الوغى إصرارا
لكنّما الأخرى أصيب بالأذى حتى غدت لا تملك التسيارا
فرأى الفتى ربّانها أن يفتدي الجند الكرام من الممات فرارا
قد فرّ بعضهم و لكن جلّهم طلبوا الفرار من الفرار خيارا
أودوا بها نسفا ، و ماتوا عندها غرقا ، و يأبى الباسلون العارا
هذي حكايتهم أسطرها لكم لا درهما أبغى و لا دينارا
فلئن أفادتكم فخير جاء من شرّ ، و إلاّ فلتكن تذكارا

باخره الاغاثه

سيري تراعيك النّجوم السّاهرة ليلا ، و عين الشّمس عند الهاجره
فلأنت عند الشّرق أجمل باخره تجري إليه بها المياه الزّجرة
يا ليت أنّي فيك أو إيّاك سيري تداعب فوقك الرّيح العلم
و الطف البحر الخضمّ إذا احتدم بوركت باخرة و بورك من علم
فيك الخلاص لساكني تلك الأكم يا ليت أنّي فيك أو إيّاك
في الشرق أحباب على جمر الغضا نقم الزّمان عليهم بعد الرضى
هجروا الكرى و تطلّعوا نحو الفضا يتوقّعونك كلّما بوق أضا
سيري فإنّ الحرب في مسراك بيروت ... يا بنت البخار الجارية
فإذا سئلت من البقايا الباقية قولي إنّ الحياة الهانية
لم تنسا سكّان تلك النّاحية أمّا الدّليل ، فحسبنا إيّاك !

الشاعر والامه

خير ما يكتبه ذو مرقم قصة فيها لقوم تذكره
...

كان في ماضي اللّيالي أمّة خلع العزّ عليها حبره
يجد النّازل في أكفانها أوجها ضاحكة مستبشرة
و يسير الطرف من أرباضها في مغان حاليات نضره
لم يقس شعب إلى أمجادها مجده الباذج إلاّ استصغره
همّها في العلم تعلي شأنه بينها ، و الجهل تمحو أثره
ما تغيب الشمس إلاّ أطلعت للورى محمده أو مأثره
فتمنّى الصّبح تغدو شمسه و تمنّى اللّيل تغدو قمره
و مشى الدّهر إليها طائعا فمشت تائهة مفتخره
...

كان فيها ملك ذو فطنة حازم يصفح عند المقدره
بعشق الأمر الذي تعشقه فاذا ما استنكرته استنكره
بلغت في عهده مرتبة لم تنلها أمّة أو جمهرة
فاذا أعطت ضعيفا موثقا أشفقت أعداؤه أن تخفره
و إذا حاربها طاغية كانت الظاّفرة المنتصره
مات عنها ، فأقامت ملكا طائش الرأي كثير الثّرثره
حوله عصبة سوء ، كلّما جاء إدّا أقبلت معتذره
حسّنت في عينيه آثامه و إليه نفسه المستكبره
و تمادى القوم في غفلتهم فتمادى في الملاهي المنكره
زحزح الأمّة عن مركزها و طوى رايتها المنتشره
و رأت فيها اللّيالي مقتلا فرمتها فأصابت مدبره
فهوت عن عرشها منعفره مثلما ترمي بسهم قبّره
...

كان فيها شاعر مشتهر ذو قواف بينها مشتهره
كلّما هزّت يداه وترا هزّ من كلّ فؤاد وتره
تعس الحظّ ، و هل من شاعر في أمّة محتضره ؟
يقرأ النّاظر في مقلته ثورة طاهرة مستتره
ما يراه النّاس إلاّ واقفا في مغاني قومه المندثر
حائرا كالريّح في أطلالها باكيا و السّحب المنهمره
و هي في أهوائها لاهية و كذلك الأمة المستهتره
ما رأت مهجته المنفطره لا ولا أدمعه المنحدرة
فشكاه الشّعر مما سامه و شكاه اللّيل ممّا سهره
ثمّ لمّا عبث اليأس مزّق الطّرس وشجّ المحبره
...

مرّ يوما فرأى أشباحا جلسوا يبكون عند المقبرة
قال ما لكم ؟ ... ما خطبكم أيّ كنز في الثرى أو جوهره ؟
و من الثاوي الذي تبكونه قيصر أم تبّه ، أم عنترة ؟
قال شيخ منهم محدوب و دموع اليأس تغشى بصره
إنّ من نبكيه لو أبصره قيصر أبصر فيه قيصره
كيف يا جاهل لا تعرفه وحداة العيس تروي خبره ؟
هو ملك كان فينا و مضى فمضت أيّامنا المزدهرة
و لبثنا بعده في ظلم داجيات فوقنا معتكره
و الذي كان بنا " معرفة " لصروف الدّهر أمسى " نكره "
فانتهى التّاج إلى معتسف لم يزل بالتّاج حتى نثّره
كلّ ما تصبو إليه نفسه معصر أو خمرة معتصره
مستهين باللّيالي و بنا مستعين بالطّغام الفجره
كلّما جاء إليه خائن واشيا قرّبه و استوزره
فإذا جاء إليه ناصح شكّ في نيّته فانتهره
مستبد باذل في لحظة ما ادّخرناه له و ادّخره
يهب المرء و ما يملكه و على الموهوب أن بستغفره
هزأ الشّاعر منهم قائلا : بلّغ السّوس أصول الشّجره
رحمة الله على أسلافكم إنّهم كانوا تقاة بررة
رحمة الله عليهم إنّهم لم يكونوا أمّة منشطره
إنّ من تبكون يا سادتي كالذي تشكون فيكم بطره
إنّما بأس الألى قد سلفوا قتل النّهمة فيه و الشّرة
فاحبسوا الأدمع في آماقكم و اتركوا هذي العظام النّخره
لو فعلتم فعل أجدادكم ما قضى الظالم منكم وطره
ما لكم تشكون من محتكم رضتم ألسنكم أن تشكره ؟
و جعلتم منكم عسكره و حلفتم أن تطيعوا عسكره ؟
كيف لا يبغى و يطغى آمر يتّقي أشجعكم أن ينظره ؟
ما استحال الهرّ ليثا إنّما أسد الآجام صارت هرره
و إذا اللّيث وهت أظفاره أنشب السّنور فيه ظفره !!

ايلول الشاعر

ألحسن حولك في الوهاد و في الذرى فانظر ، ألست ترى الجمال كما أرى ؟
" أيلول " يمشي في الحقول و في الربى و الأرض في أيلول أحسن منظرا
شهر يوزّع في الطبيعة فنّه شجرا يصفّق أو سنا متفجّرا
فالنور سحر دافق ، و الماء شعر رائق ، و العطر أنفاس الثرى
لا تحسب الأنهار ماء راقصا هذي أغانيه استحالت أنهرا
وانظر إلى الأشجار تخلع أخضرا عنها ، و تلبس أحمرا أو أصفرا
تعرى و تكسى في أوان واحد و الفنّ في ما ترتديه و في العرا
فكأنّما نار هناك خفيّة تنحلّ حين تهمّ أن تستشعرا
و تذوب أصباغا كألوان الضحى و تموج ألحانا و تسرى عنبرا
صور و أطياف تلوح خفيفة و كأنّها صور نراها في الكرى
لله من " أيلول " شهر ساحر سبق الشّهور و إن أتى متأخّرا
من ذا يدبّج أو يحوك كوشيه أو من يصوّر مثلما قد صوّرا ؟
لمست أصابعه السّماء فوجهها ضاح ، و مرّ على التراب فنوّرا
ردّ الجلال إلى الحياة وردّني من أرض نيويورك إلى أمّ القرى